曹柘應當是等到真有一些惡妖下山，迫害一方後，再行傳道之舉。
那樣天下人，才會更加感念他。
西遊記裏的佛教，這方麵就做的挺有深度的。
但是，他的本性不允許他等待事情真的發生、發酵後，再做出貼合利益的舉動。
那符合了利益，卻不符合人性。
所以，才有了今時今日，在武當山上的一場演戲。
曹柘這番表演，並不是為了彰顯自己，而是為了說服廣大的江湖中人。
“敢問真人，何為訓妖，何為蕩魔？”還是曉風師太問道。
曹柘說道：“人有善惡，妖亦有善惡，有些無可救藥，當以蕩魔之心，以霹靂手段，將其斬殺。有些不過是一念之差，尚未鑄成大錯，便當懲戒、馴服為主，收束入山門，好生教導，養為山門之靈獸。”
“訓妖以困陣、鎖法、馴獸之法為主，集合眾人之力，收服妖物，化為己用。而蕩魔則是符法、殺陣、兵刃之法為主，指在鎮殺魔物。”
曹柘說話的聲音，並不局限在紫霄宮中，更是直接傳到了整個半山腰的廣場以及已經漸漸停息下來的劍宮。
這群武林中最精英的江湖客們，都張大了耳朵仔細聽著。
即便是再遲鈍的人，也察覺到，今日之後天下將會迎來更徹底的大變革。
“鬥膽再問張真人，何為人煉與妖煉？”少林方丈問道。
曹柘說道：“人與妖魔之間，存在體型、體力的巨大差別，尋常之人便是將一種絕世武功修煉到了極致，也很難在氣力上與妖魔抗衡。故而貧道創出人煉、妖煉之法，為這訓妖、蕩魔的基礎底氣所在。”
“人煉乃是，在人體之外，刻錄貧道將傳的三十六種天罡符號之一，在特定的時辰修煉外功，接引天地自然中的一種先天罡氣，以此來強壯肉身，易筋洗髓。隻是修煉者需當本身筋骨強勁，至少達到外景之境，方可嚐試。”
“並且修煉之時，會伴隨著各種不同程度、反應的劇烈疼痛或是不適，當以堅韌真氣對疼痛與不適進行鎮壓、修複，可謂每前進一步，都走在刀尖之上。”
“妖煉則是於體表烙印七十二種地煞符號之一，以妖魔之血塗抹身體，接受妖魔氣血對身體的改造，直到人體強勁猶如妖魔。雖修行對本身境界沒有太高要求，但是很有可能，越往後修行，便愈發非人，會兼具一些妖魔形態，需當秉持本心，方不墮入魔道。”
曹柘頗為詳細的解釋著。
而落在很多學識不夠的人耳朵中，卻變了味道。
“懂了！”
“人煉就是修仙之法，張真人終於打算將修仙法門，外傳出來了。”
“妖煉就是妖修、魔修之法，雖然運用全看一心，但是很大概率走到後麵，就半人半妖了。不過起步要求低，見效快。”半山腰的廣場上，秀道人大聲說道，秀出他的理解能力與智商。
還別說，這番理解，雖然與曹柘的本意，有了微妙的偏差。
但是···莫名的卻又有些切合。
曹柘的這一套人煉、妖煉之法，雖然都是從太陽煉形中拆解出來一些皮毛，然後加上了改造，變得門檻更低。
但是本質上，它們都可以算是正兒八經的修煉了道的法門。
隻是曹柘還沒有獲得煉神之法，所以無論是人煉還是妖煉，忍受痛苦，秉持本心，都當依靠修行者自身的意誌力。
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