所有激活浩然氣，對抗妖魔鬼怪之人，其實都相當於是在向曹柘借力。
隻有等數之不盡的人，一代代的傳承，一代代的堅持相信與錘煉浩然之氣後，這股流淌在天地間的氣韻，才會愈發的渾厚且深不可測，甚至可以與一切為之對抗。
在妖魔肆掠，鬼怪害人的聊齋世界裏，推廣浩然正氣，遇到的阻礙有，卻也不算太多。
因為浩然正氣的門檻緣由，曹柘的推廣行為，暫時還沒有遭到來自仙佛的阻撓甚至是針對。
倘若，曹柘真的可以將浩然正氣，降低成人人皆可學，人人都能學，人人都可以學會、學成的地步，那他的出發點雖然是以此蕩妖除魔，卻一定會成為仙佛···特別是諸多神祇的眼中釘、肉中刺。
人若不求助與仙佛神祇，便能完完全全的對抗所有的恐怖。
那人們豈會還敬仰神祇，供奉那樣多的香火？
隻修一口不死炁，愛信信，不信滾的道家真修，或許對此不在意。
除此之外，其它那些高高在上的身影，可要被曹柘這一手，抖落神壇了。m.X520xs.Com
至於某些神祇仙家的想法，大概就是···大帝因何而造反？
殊不知曹柘早已看穿究竟，從原有的框架內跳了出去。
他可以成為某個存在，在某個節點與時機，但他也可以不是，在更廣闊的天地，在更寬廣的未來。
終究，他不是真武的標記的書簽。
而真武，卻隻是他便宜行事的馬甲。
其實與張三豐、王七郎、玄玄子···沒有分別！
一晃，距離妖太後被除，徐鴻儒被曹柘囚禁，已然過去了五年。
五年的時間裏，浩然正氣之道，已經在整個大明徹底的風靡起來。
或許也是源於睿王，狂熱的在朝堂之上竭盡全力的推動。
以至於能調度浩然正氣的多寡，已經成為了衡量一名儒家名士，其真正學識與涵養的一個標準。
人們還經過總結，將由低到高的層次，劃分為開蒙、初識、立德、不惑、天命、耳順、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪稱一代大儒。
除此之外，以詩詞為引，快速凝聚、調動精神氣魄，牽動更多的浩然正氣，做攻伐、助力、增益等等之用。
也由曹柘開發出來，分別在潁川、曲阜等地率先傳播。
從這一點上來看，不難看出，曹柘能創出浩然之氣這一道，與他在神雕世界裏的積累，也脫不開關係。
儒劍白羽生，如若知曉，恐哭暈在茅房。
當然，真讓白羽生本人來，他也多半沒這個本事，將原本以詩動念，以念動氣的本事，推到如此高度，上升到這樣的境地。
除去詩詞為引，簡化浩然之氣使用之法之外。又有立言、立說、著書等修持之法，可提煉精神，排除疑惑，更快進入更高層次的境界。
這個新生的體係，迅速的蔓延與推廣，且逐漸成為了人族立足於妖魔鬼怪環伺之下，漸漸筆挺的脊梁。
也是在這五年來，不少競賽者，終於緩緩冒出頭來。
他們中大多數人，都並未懷疑過，那個名揚天下，已被定為儒修之祖的玄玄子，實則和他們一樣，都是競賽者。
反而認定這位玄玄子，是這個世界的前輩高人，都想要尋得曹柘的下落，抱大腿、拜師學藝。
畢竟差距太大了，很多人想都不會往那個方向去想。
或許也唯有等到第一次結算之時，看到高居榜首的曹柘，以玄玄子的名號登上榜首，他們才會恍然大悟。
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