此時，曹柘已然在采購了一些生活物資後，上了武當山。
武當山，又名太和山，漢末至魏晉隋唐時期，便已然是求仙學道者的棲隱之地。
所以武當山上並不是隻有武當派，在張三豐在這裏傳道之前，便已經是許多尋仙修道之人的隱居避世之所。
當然，因為沒有一個統一的大派坐鎮此處，所以山上的道觀，大多數占著一小塊地方，立下一方窄小天地，自成一派，又有了別樣自如。
曹柘一路深入此山中，見到不少隱修之人，僅僅隻是結廬而居，半日修行，半日耕種，自給自足，怡然自樂。
也有一些人，卻是在沽名釣譽，學那太公釣於渭水，諸葛隱於南陽，期待有一日會有達官顯貴，前來請他們出山。
至於是否有真本事，便見仁見智了。
一路進山，曹柘對自己接連使用了幾十次鑒定術。
每一次的堅定結果差別都不大。
因為時刻貫通大周天的緣故，身體數據一直在增長，速度且不慢。
但是最關鍵，也最重要的悟性，卻並沒有得到加持。
“或許···是我想錯了？”
“張三豐的悟性提升，隻能通過追逐其本性，將本性擴大，而不能通過契合其原本的某些軌跡，而達到同等效果？”曹柘有些說不出的失望。
劍塚之行，本就不太順意。
如今上了武當山，依舊隻能是白跑一趟？
在山裏轉了三四天，見到了不少山中清修之士。
這群人中，通曉武學者甚少，便是會···也隻是一些簡單的健身、強體、防身的功夫，多數是與山中的一些野獸搏鬥曆練出來的。
如此不免讓曹柘更加失望。
隻是就這麽下山離去，難免不甘心。
站在武當天柱峰頂，眺望著遠處的雲海浮沉，曹柘正想著心事，雜念四起。
卻突然聽到了遠處，有擔柴的老道，正在高歌。
歌曰：“大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜···。”
此為《太上老君說常清靜經》，曆來是道家經典，道人必學典籍。
曹柘本就是知道此篇的。
少林寺藏經閣裏，不僅有此篇，且還有數種注解過的孤本。
雖然和尚廟裏藏道經，說起來有些古怪，其實並不稀奇。
佛家本是外來的，要想融入本土，自然當花費些功夫取長補短。
這麽多年來，佛與道與儒···甚至是先秦的諸子百家，早就已經是相互摻雜，你中有我，我中有你，除了核心精義之外，外在表象實則難以分的清清楚楚。
藏經閣不至於藏著一整個道藏，卻也將一些經典的道、儒典籍收錄。
雖早就知道此篇《清靜經》，甚至背誦在心，如今聽這不通武學，不懂內功修煉，卻在山中安貧樂道的老道人唱來，曹柘卻又有了新的感受。
漸漸不覺沉溺其中，心中與老道人迎合背誦。
一陣山風吹來，清涼之意，如靈機灌頂。
恍惚間，曹柘像是窺見了這山巒起伏，雲遮霧繞之外的另一番自然景象。
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