韓壽字德真，南陽堵陽人，魏司徒（韓）暨曾孫。美姿貌，善容止。--《晉書賈充傳》
江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。--《望江南江南蝶》
所謂“竊玉偷香”，典故便源自韓壽。
韓壽仰仗男色，與賈充的女兒通奸，結果身上意外沾染了賈氏特有的熏香，醜事因此敗露。賈充為遮掩家醜，隻好“以女妻之”。
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時西域有貢奇香，一著人則經月不歇，帝甚貴之，惟以賜（賈）充及大司馬陳騫。其女密盜以遺（韓）壽……（賈）充秘之，遂以女妻（韓）壽。--《晉書賈充傳》
以賈南風那奇醜無比的容貌，韓壽老婆的長相值得我們發揮想象…
然而…
魏晉之世，這類人物俯拾皆是；這種病態審美，隨著時間推進，也日趨加深。
比如曹操“被服輕綃，身佩鞶囊”；曹丕與曹植則“熏衣傅粉”，曹叡乃至“好婦人之飾”，可謂集其大成者也。
三國魏晉男性“濃妝豔抹、崇尚陰柔”的社會根源，目前難於定論，可能源自三方麵原因。
其一是喪亂的時代背景。
漢末黃巾之亂（184）至西晉永嘉南渡（311），曆經百年喪亂，加之魏晉嬗代的血腥暴戾，無疑會導致厭世悲觀情緒，最終使士大夫階層出現行為偏差。
七怪中的嵇康放縱、阮籍嗜酒，均可以視作對此社會背景的反映。
其二是“尚虛無，好清談”的玄學興起。
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何晏、王弼等名士創立玄學，最初是為了“綜核名實，經世致用”。但玄學很快就在腐朽的製度下嚴重走形，以濫用藥物（五石散等）、虛談玄遠為美，乃至成為輕佻放縱的同義詞。
注：玄學的衍化過程，見唐長孺《魏晉玄學之形成及其發展》。
《晉書》中記載的王澄等人白日那啥奔，還自詡為名士，即如此類。
是時王澄、胡毋輔之等，皆亦任放為達，或至果體者。--《晉書樂廣傳》
其三是階層流動性的減弱。
在九品製度下，“上品無寒門，下品無世族”，因此塑造了一大批“生而為官”的特權階層。
魏晉之間寒門升上品已非易事，晉宋之間，除了軍功之外，就絕無僅有了。--《九品中正製度試釋》
他們不事生產，不習耕稼，飽食終日，卻“位不失卿相”。其中有誌之士，諸如王羲之、王獻之等人，尚知精研技藝；但大多數貴遊子弟，不過是渾渾噩噩，蹉跎歲月。
這些無所事事的世家子弟，在物質生活得到極大滿足的條件下，自然需要尋求新的發泄口，以求自我標榜。王羲之“袒腹東床”，阮籍“因酒求官”皆如此類。
門生歸白郗（鑒）曰：王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持。唯有一郎（王羲之），在東床上坦腹臥。--《世說新語雅量篇》
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對老百姓而言，這不叫風骨，叫人間煉獄，白骨盈於野。
因孩子趕寒假作業，第二更午夜12點前再修改上傳。
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