最後，正妻來了，吳懿妹子吳皇後。
吳氏是劉璋兄嫂，劉瑁孀妻。因此，使劉備有“收繼婚”的嫌疑。等同於“兄亡、弟納其嫂”，與儒家教義嚴重相悖。最終竟是在法正的建議下才成行。
群下勸先主聘後，先主疑與（劉）瑁同族。法正進曰：“論其親疏，何與晉文之於子圉乎？”--《蜀書四穆皇後傳》
注：晉文公納其侄媳婦為妻，遭人恥笑。
法正是個不拘禮法、放達著稱的奸雄，其“眩惑之術”被後世史家譏罵不絕，稱其“專務邪道”。
法正務眩惑之術，違貴尚之風，譬之郭隗，非其倫矣。--孫盛
劉備與吳氏的婚姻，是最最典型的“閨門無序”。在當時的環境下，可以說已經出現了“亂倫嫌疑”。
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一言以蔽之，劉備的婚姻問題，兼備了曹魏的“好立賤人”與孫吳的“閨門無序”，因此故，諸後妃事跡，大多湮滅無聞。
劉備雖托名宗室，實際支脈疏遠，少時已經落魄。且其發跡方式、是通過“組織流民武裝”走軍功路線。這種崛起於底層的梟雄，充滿著現實感；婚姻之於劉備，不過是工具而已。
實際從“先主二王傳”當中即可窺見端倪。
梁王與魯王，也就是劉備的兩個小兒子劉理和劉永，二王異母，且生母無載。這在皇權社會的官修史中，是非常罕見的事情。
類似情況者有孫吳的宣太子孫登，其生母亦無載。陳壽直言“孫登母賤”。
（孫）登所生庶賤。--《吳書十四孫登傳》
可知劉備諸妻妾，大抵亦家門貧賤，事無可述。
這其實也與劉備的個人修養、教育程度有關。
的受教育程度很低。少時曾在洛陽遊學，拜入盧植門下研讀《五經》。結果“不甚樂讀書”，每日沉迷在飛鷹走狗、嬉戲遊樂的“逃學生活”中。
先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。--《蜀書二先主傳》
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考慮到盧植本人對章句也“不求甚解”，那劉備的學術教養無疑更差。
（盧植）能通古今學，好研精而不守章句。--《後漢書盧植傳》
注：“古今學”即流行北方的“古文經學”與流行南方的“今文經學”。“經學”指儒教經典。
劉備對“經學”毫無興致。其興趣大抵在“諸子學”，主要在兵家與法家。與曹操相似。
從劉備遺言中，不難看出其平素閱讀的、大抵都是《漢書》一類的史學、以及《六韜》、《管子》、《商君書》等法家著作。對《詩》《書》《易》等儒教經典，則嗤之以鼻。
（先主遺詔敕後主曰）間暇曆觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相（諸葛亮）為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。--《諸葛亮集》 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>