單於呼徵，光和元年立。二年，中郎將張脩（即張修）與單於不相能，脩擅斬之，更立右賢王羌渠為單於。
摘自範曄《後漢書之南匈奴傳》。
這段記載，不明真相的小學生們看不出任何問題，然則…這問題太大了！
稍微懂點兒匈奴曆史之人都知道，南匈奴單於的第一順位繼承人，應是左賢王，右賢王隻是第三、甚至第四順位繼承人！
要知道，右賢王和左賢王之間，至少還隔著一個左穀蠡王！
因羌渠得位爭議極大，所以不出十年，在中平五年（西曆188年）時，羌渠，也就是於夫羅的老爹，便被匈奴人、休屠人聯手所誅。
須卜骨都侯上位後，很快複又被誅。
其後，南匈奴便長期分裂。
這便是張修的功績。
此外，張修還有一個身份。
張修是在張魯之前，盤踞漢中的“五鬥米道”宗教頭目。
其“五鬥米道”與巨鹿張角的“太平清領道”源出一脈。
故修亦被視作“黃巾支黨”。
熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張脩（即張修）。
摘自魚豢《典略》。
中平五年（188）劉焉入川後，使張魯為督義司馬，攻伐漢中，招降張修。
後張魯殺修，代修自立。
魯既得漢中，遂複殺張脩（即張修）而並其眾。
摘自《後漢書之卷七十五劉焉傳》
巴西陳壽，支持張魯是“五鬥嫡傳”；
京兆尹魚豢，則一口咬定張修是“漢中教宗”。
巴西與京兆尹，距離漢中都很近，取材可信度皆較高；
而陳壽與魚豢，也係同時代人物。
壽著《三國誌》，豢撰《魏略》（曹魏曆史）及《典略》（漢末曆史），皆不朽之作。
由此可見，張修與張魯的關係，在當時就是個“未解之謎”。
後世的學者，黃惠賢先生支持張魯為五鬥米教嫡傳；
而呂思勉先生則認為張魯並無家學，而是殺修之後“冒名”而已。
度娘斷然得出結論…水平已經超過了與張魯幾乎同時代的陳壽、魚豢。
綜上，張魯所謂殺豪強、打土豪，實則是清除異己，且其手段確實暴虐。
後兩條不再贅述，從鬼卒戰鬥力如紙糊便可看出，張魯一方的執政者有多貪腐。
紅色？
張魯恐怕才應該是被紅色的那一個！
趙旻所說的每個字都誅張魯之心，張魯又焉能不心驚膽寒？
而趙旻也根本沒指望張魯回答，其人冷冷一笑道。
“張公祺，我予你兩條路：一為認罪伏誅以謝天下人！”
趙旻說出這番話時，眼神冰寒，殺氣凜然。
張魯忍不住打了個寒顫。
旋即，趙旻展顏一笑。
“二為：上交你搜刮之民脂民膏、歸順大漢天子，我不但保你性命無憂，且必保你父子皆為千戶之列侯，生或死，你一言可決！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>