當著故主劉璋的麵兒，誰好意思站出來轉投新主？
即便真有人站出來，趙旻也不敢收這等不義之徒。
因此，趙旻將此地留給步騭和劉璋，又將於禁、劉曄及一屯親衛留下協助步騭，便請東州士人至衙署書房密談。
【作者題外話】：在此，雲某有必要為諸君係統地簡述一番東漢、漢末基本國情。
東漢，因以士族立國、察舉製盛行之故，大概是封建時代最講究“忠孝節義”的王朝。
對士人而言，尊長大約有三，一為君，二為親，三為師及舉主（舉主實則也算師的一種）。
君親師自然無需解釋。
而所謂某人之舉主，指察舉製中舉此人為孝廉、茂才者，以及舉此人出任官吏者。
綜上，為君盡忠、為親及師盡孝、為舉主及主君盡忠義、為友盡義，這是東漢的普世價值。
注意：其中，故主、舉主，相當於士人的二重君主，其盡忠優先級甚至要高於天子。
亦即：效忠直屬上司在前，效忠朝廷在後。
是故，梁啟超先生才會如此推崇東漢的道德底線。
同理，公孫瓚為故主不惜背井離鄉遠行護送，才會廣受好評。
而到了漢末，情況又發生了些許不同。
因諸侯割據之故，二重君主觀漸漸轉變為，效忠主公在前，效忠天子在後。
最典型例子，當屬關羽身在曹營，而自詡“吾受劉將軍厚恩，誓以共死”。
因此，關公得以忠義而稱於世。
對於益州劉璋一眾僚屬的行為…
雲某便以劉虞和田疇主臣為例，為諸君詳細解釋一番漢末士人們的行為邏輯吧。
關於劉幫主和關公的小摩擦，咱們後麵再繼續聊。
田疇是漢末群雄之一。
其人早年割據河北，多次拒絕袁紹招募；
直到建安十二年（207）曹操北伐烏桓，才率領宗族歸附。
然而田疇在委質曹操之後，卻始終拒絕曹氏的加官封賞，乃至激怒曹操，諷喻群臣彈劾田疇。
彼時荀彧曾替田疇求情，而荀彧又死於漢廷魏國（213-220）建立之前。
可知曹操封賞的，一定是漢廷官職，而不是魏國官職；
因此，田疇在法理上並無拒絕的必要。
同時，田疇的個人特質，又與同卷人物格格不入。
田疇被收錄於《魏書十一》，該卷性質為“逸民傳”，所謂逸民，即拒絕招募，隱逸山野的高士。
從該卷的其餘傳主（袁渙、張範、涼茂、邴原等人）的記載來看，他們所拒絕的，均是袁紹、袁術、呂布、劉備、公孫度等地方割據者，最終卻均歸曹氏，可以說，這很符合曹魏的主流價值觀。
唯有田疇，拒絕的是曹操的封賞，是《卷十一》中唯一的異類。
所以，田疇的行為邏輯，便與益州士人們極為相似，盡管二者間的經曆可謂南轅北轍。
也就是說，其人實則深受“二重君主觀”影響。
因為田疇辭封的首要原因，在於心係劉虞，與“忠於漢室”反倒關係有限。
益州那些士人們，不也同樣如此？
從“受命入長安朝覲”的事件中，可以充分體現田疇的價值觀。
田疇深受其故主劉虞的影響。
但二者又有明顯不同。
幽州牧劉虞雖然自詡忠良，但行事卻比較分裂，或者說首鼠兩端。
他一方麵派遣田疇去長安給獻帝朝貢，大表忠心；
另一方麵又與河北的叛軍頭子袁紹、韓馥等人沆瀣一氣，甚至充當該集團的名義首腦。
按初平二年（191）袁紹擁立劉虞稱帝的記載，在劉虞死前（193），關中與關東各擁天子，關東立劉虞而關中立劉協，實際恢複了東周初期的“二王並立”格局。
袁紹與韓馥，謀立幽州牧劉虞為帝。--《魏書武帝紀》
雖然諸書皆稱，劉虞對帝號“辭而不受”，實際他卻始終與袁紹等人“連合”；
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