我點上一支煙，定了定神，扭頭問閆老：“閆老，您既然知道這是傳說中的西域人骨碗，那您肯定也知道人骨碗的來曆，對吧？”
閆鬆的手指輕輕敲打著茶幾：“說出來，你可能不信，這個人骨碗，其實是藏傳佛教的一種法器！”
噗！
我嘴裏的茶水一下子全噴了出去，兩隻眼睛瞪得圓滾滾的：“什麽？！佛教法器？！”
在我看來，用人骨做成的器皿，妥妥來自於某種邪教。
但閆鬆的說法，卻跟我的理解背道而馳，這個人骨碗不僅不是邪教之物，反而是佛教的法器，這個定論讓我很難接受，甚至感到不可思議。
佛教給人的傳統印象，都是慈悲行善，怎麽會有佛教把人的頭蓋骨當成法器呢？
閆鬆看我一副難以理解消化的樣子，繼續說道：“你先不要驚訝，佛教裏麵的很多東西，其實都很難讓人理解。
在藏傳佛教裏麵，這個人骨碗又叫人頭碗、頭骨碗、人頭器，是‘修無上瑜伽密部’舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教常用法器之一。
佛教裏麵稱為嘎巴拉碗，又名托巴。
其實嘎巴拉碗並不局限於人的頭蓋骨，它是一種藏傳密教按照嚴格的尺寸和儀軌，用金銀銅鐵，玉石，瑪瑙等製作的碗型供器，主要用於佛壇上盛放各種供養品，如甘露，甘露丸，七寶，藏香，青稞酒，酥油等等。
但是製作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成。
佛教徒舉行灌頂儀式時，在灌頂壺內盛聖水，頭骨碗裏盛酒，師傅將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝酒，然後授予密法！”
我張了張嘴巴，心裏突突直跳：“這不可能呀！如果這個人頭碗，真的是佛教法器，那它應該是一件陽靈才對，怎麽會是一件害人的陰靈呢？”
我把心中疑惑講了出來，閆鬆說：“萬小七同誌，你剛才好像沒有認真聽講啊！我剛才不是說了嗎，真正的人頭碗，是用修行有成的喇嘛的頭蓋骨製作而成！
你現在手裏的這個人頭碗，既然是一件邪物，那它肯定不是用喇嘛的頭蓋骨做成的，很可能是用冤死之人的頭蓋骨做成的。當然，這個人頭碗肯定也不是什麽佛教法器，而是有人模仿藏傳佛教的人頭碗，製作出的邪器！”
“我明白了！”閆鬆這番話，點醒了我心中的疑惑，我手裏的這個碗，雖然是個人頭碗，但卻不是來自佛教裏麵的人頭碗，而是有人模仿佛教人頭碗，製作而成的一件邪門法器。
簡單來講，真正的人頭碗其實是一件陽靈，而我手裏這個贗品，就是一件陰靈。
“閆老，既然您對人頭碗這麽了解，您能不能支個招，救救謝依依，小女孩才五歲，看著挺可憐的！”我望著閆鬆。
閆鬆說：“我能有什麽辦法？我隻是了解人頭碗的曆史而已，至於對付邪物陰靈，不是你的專長嗎？”
我點點頭：“行，閆老，那就不打擾您了，等把這件事情解決了，我再上門拜訪您！”
閆鬆說：“來去匆匆啊，留下吃個飯再走吧？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>