“這個時候的人們都覺得克爾凱郭爾是個始亂終棄的人渣，直到多年之後克爾凱郭爾死後，人們翻開他的日記，才明白他的內心其實比蕾吉娜更加痛苦，他在日記裏說自己在床上在床上徹夜哭泣，他之所以使用這種殘忍的表象對待蕾吉娜，隻是想讓她盡快從痛苦中走出來。他反複在日記裏祈求蕾吉娜原諒，並祈禱上帝讓蕾吉娜忘記他這個人。克爾凱郭爾之所以這樣做，就是為了把自己置身於痛苦的思念之中，在克爾凱郭爾的觀點裏，愛情的第一層是欲望，追求無聊的感官滿足；第二層則是道德，一種自我克製，遵守道德與規範，做一個完美的丈夫；第三層則是宗教階段，把愛上升到信仰，不受物質誘惑，不怕輿論壓力，掙脫塵世網絡，漠然道德評判，隻與上帝對話。他這樣做的目的就是將自己對蕾吉娜的愛升華成信仰之愛.....”
“但這樣做還不夠，在蕾吉娜結婚之後，克爾凱郭爾為了避開旁人與報紙的攻訐也為了逃離思念，他前往柏林隱居，他著手撰寫了《非此即彼》，這一段時間被沃什稱為‘存在主義美學創造期’，這部偉大的巨著也開啟了‘丹麥黃金時代’。在這一時代中克爾凱郭爾寫下了《間奏曲》、《直接X愛或音樂X愛的諸階段》、《勾引者日記》都可視為對他與蕾吉娜關係的精神重構。實際上克爾凱郭爾的每一部作品都在向蕾吉娜傳遞內心的愛，在《非此即彼》中他借艾爾米塔的話：‘作為出版者我隻想加上一個願望，願這書在一個合意的時間裏遇到讀者，願那親切可愛的女讀者會成功準確地按B（《非此即彼》下部中的人物）善意的忠告去做。’在《恐懼與顫栗》中，他使用哈曼的話：‘塔基留斯·蘇佩爾巴斯在花園裏借罌粟所說的話，他兒子心領神會，但那信使卻全不明白。’接著他又用亞伯拉罕燔祭以撒的事件，告誡蕾吉娜自己雖然已經離開，但依舊愛著他。在《人生道路的諸階段》中，他向蕾吉娜解釋：‘請忘了寫這信的人，並且原諒他吧，也許他可以做很多事，但是無法給一個女子幸福。”
“雖然在當時沒有人願意買一個無恥之徒的書，但是克爾凱郭爾有錢，他揮灑大筆的金錢將自己的書出版成冊，盡管銷量慘淡，還要被同行和報紙唾罵.....”
三個人並肩站在克爾凱郭爾那顯得斑駁和沉重的墓碑之前，成默第一次稍稍提高的了音調，冷風將他的聲音吹的有些顫抖，“在克爾凱郭爾生病拒絕治療，拒絕探望，也拒絕領聖餐即將死亡的時候，他在日記裏寫道：‘年輕的女孩，我的真愛，你的名字會和我一起進入曆史，苦痛和相思病將我消耗殆盡。唉，這是不尋常的宗教衝突，我將重歸自我’.....被始亂終棄的女孩過完了幸福的一生，而那個始亂終棄的男子卻在無休止的攻訐和謾罵中度過了一生，在他生前，他的鴻篇巨製無人閱讀，在他完成了信仰之躍以後，天才的痛苦結晶成了偉大的成就......”
成默並沒有繼續說下去，而是看著克爾凱郭爾的墓碑陷入了沉思，冰冷的空氣也寂靜了下來，除了寒風吹的鬆柏沙沙作響，天地之間悄無聲息。
隔了許久白秀秀才開口說道：“最後他們都沒有能見上一麵嗎？”
成默搖頭，“蕾吉娜結婚之後兩人就沒有在見過一麵，結婚六年蕾吉娜就離開了哥本哈根，直到1860年才回來，此時克爾凱郭爾已死去5年，在遺囑中他宣布將所有的財產和原始手稿留給蕾吉娜。而曆史已經為這位天才正名，他開創了一個流派，成為了眾生仰望的大師，他終生未婚，堅守著與蕾吉娜的愛情。而如今蕾吉娜已經被克爾凱郭爾如願以償的帶入曆史，高夫將克爾凱郭爾和蕾吉娜的愛情故事視為‘世界文學中最偉大的愛情故事之一’，蕾吉娜一與克爾凱郭爾在無數的藝術作品中得以重逢，直到今天世人們還在傳唱他們的故事，比如《誘惑者日記》、《克爾凱郭爾》、《索倫愛著蕾吉娜》.....克爾凱郭爾以天才般的方式將他們短暫的愛情凝刻在永恒的曆史豐碑上......”
成默轉頭看向了白秀秀，輕聲問道：“白董事長，您覺得是童話大師的愛情悲劇值得同情？還是哲學大師的愛情悲劇更震撼人心？”
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