“陛下。”於謙歎了口氣，語氣頗為無奈。
陛下嚴刑峻法，於謙並不反對，任何一個時代，任何時候，變法，就沒有不流血的，這一點，於謙當然知道。
商鞅變法，最後作法自斃，王莽改製，天下大亂，王安石革新，一地雞毛。
如何才能變法成功，對於於謙而言，陛下的這種嚴刑峻法的態度，是有利於變法的推動的。
但是對待百姓也嚴刑峻法，在於謙看來，反而是不利於新政推行的。
於謙俯首說道：“這天下百姓皆是陛下的臣工萬民，陛下乃天子至尊，更禮以教百姓。”
“應以德為本、以仁為恩、以義為理、以禮為行、以樂為和；以法為分，以名為表、以參為驗、以稽為決，是故內聖外王之道，反之則暗而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”
於謙這話並不是儒家經典，而是脫胎於《莊子·天下篇》。
講的核心理念，就是內聖外王的道理。
對內要以德行為根本、用仁善布施恩惠、用禮義來規範行為、用音樂來調理性情、用法規區分事理、遵從大義確立標準、反複比較獲得驗證、憑借調查作出決策，才是內聖外王之道。
反其道而行之，就亂套了。
翻譯翻譯就是，朝堂，不是打打殺殺。
德、仁、義、禮、樂、法、名、參、稽，才是帝王之道。
這和陳循的道理頗為相似，但大相徑庭。
陳循隻講仁義禮智孝，卻從來不講德法名參稽。
朱祁鈺卻搖頭說道：“道理都是好道理。”
“可是於少保，這富農現在還在觀望，稍有鼓動必然破壞方興未艾的農莊法，介時，有如何是好呢？”
“成事不足，但敗事卻是處處有餘。”
“那於少保看，這些富農會如何呢？”朱祁鈺反問了一句。
於謙俯首說道：“其實也簡單，他們有地，但是無人，隻要朝廷朝綱不亂，自然無礙。”
“陛下所慮，其實陛下已經有答案了。”
“陛下在城裏做的就很好，抓丐籍，抓盜寇，這就斷了縉紳勢要之家的手。若是陛下的官邸營建好了，就斷了他們的腳。”
“勢要之家，無法操持富戶，這些富戶又如何敢擅動呢？”
“最後富戶就會發現，還是得加入農莊。”
“正如陛下之前說的那樣，縉紳們離開了百姓是活不了的，但是百姓離開了縉紳，反而會活的更好。”
“最近各村寨裏正們，都帶著農戶們，開墾荒田，就是缺少牲畜，若是能夠每一裏，都有一頭牛，那開墾的就極快了，要是有兩頭…”
於謙卻是搖了搖頭，歎了口氣，若是每一裏有兩頭牛，那城裏的這些老爺們，人人都有牛肉吃了。
朱祁鈺想了想點了點頭說道：“但願如此。”
“報！報！報！捷報！”一個錦衣衛舉著一個鏢旗手裏拿著紅色的軍報，跑進了講武堂的主樓裏。
“宣府大捷！阿噶多爾濟率韃靼人未曾接戰，倉皇逃竄。”
“賈家營斬首一千一百人，俘三千九百三十二人，抓敵酋額爾勒克！”
“萬全都司斬首兩千兩百二十三，楊信、楊信、高遠率衛軍追殺三十餘裏，斬首不計，也先倉皇而逃！”
“大明，大獲全勝！”
朱祁鈺看著自己手中的棋盤，他這個臭棋簍子，都能把於謙逼到龜縮到宣府城內，他帶領的瓦剌，落下了一個【飽掠而歸】的結果。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>