朱祁鈺自然知道於謙要說什麽，搖頭說道：“那方硯，是真的。”
“那是內官購置，走了眼，買到了贗品啊。”於謙眉頭緊皺的說道：“東坡古硯，蘇東坡蘇軾，是宋神宗臣子，而宋神宗姓趙名頊，按照避諱之事，東坡古硯上，怎麽會有德比顓頊這樣四個字呢？”
顓頊是三皇五帝之一，德比顓頊，出現在任何古硯上，都不奇怪，唯獨不可能出現在東坡古硯上。
“德比顓頊，是朕讓人刻的。”朱祁鈺卻是負手而行，告訴了於謙實情。
古硯是真品，那行字則是新刻上去的。
於謙這才恍然大悟，這才是陛下的萬壽節賀禮。他趕忙俯首說道：“陛下英明。”
於謙開始還奇怪，為何陛下送一方古硯還神秘兮兮？
但是這時他才完全明白了，這古硯送的到底是何物。
這不難理解，古硯新字，是有寓意的。
如果說這皇帝位是古老的，那行字是新的，就是陛下這個皇帝，是既定事實了，太後不要太過於糾纏此事了。
連於謙都進宮獻禮了，這多大的麵子啊！你要是不體麵，那大家都別體麵。
於謙為什麽進宮？
眼下農莊法，利益損害最大的就是勳戚。
這勳戚覺得自己委屈，好不容易侵占的地，這就被皇帝以農莊法給收走了，他們自然是不樂意。
受了委屈，自然要找家長，那孫太後現在就是家長。
穩住了孫太後，勳戚們無法形成合力，才可以順利的在京畿推行農莊法。
孫太後雖然出身布衣，但是也做了這麽些年皇後、太後了，自然能看出來這物是真的，隻有字是新的，所以才會說，德比顓頊，卻也是刻的極為周正。
也算是當著群臣們，表明了自己的態度。當朝大學士們，誰不知道宋神宗叫什麽呢？
古硯新字，太後也認了，畢竟禮孫太後收了。
陛下是銳意進取的，這是毫無疑問的。
陛下並不是拿不起刀，隻不過是眼下北伐才是大明的主要矛盾，黨爭一起，大明北伐之事，又何從談起呢？
於謙連連感慨的說道：“兵者不祥之器，不得已而用之。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。”
“陛下聖明。”
於謙這段話的意思是，兵器，是主殺伐的不祥之器，萬不得已才使用它，勝利了不自鳴得意，如果殺了人，還自以為了不起，那就是喜歡殺人。
凡是主殺伐，而對殺伐樂此不疲，就不可能得誌於天下，得道多助，失道則寡助，則失天下。
這段話，也非儒家經典，乃是出自老子的《道德經》。
於謙講的道理和陳循講的道理，向來不太相同，大家都講仁恕之道。
陳循則老是說什麽敬天愛民、欽天命、法祖宗、正倫理、篤恩義、戒逸樂，這類修身之事，一套一套的念經，念得朱祁鈺頭皮發麻。
勸仁恕，卻始終局限於念經的範圍，念來念去，連陳循自己都懶得信了。
於謙跟隨著陛下又說起了另外一事，俯首說道：“陛下，臣等竊聞，古者天子一後三夫人九嬪，所以廣儲嗣也。”
“今陛下仰承宗廟社稷之重，遠為萬世長久之圖，而內職未備，儲嗣未蕃，亦臣等日夜懸切者。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>