“銀幣是最具有流通性質的資財，但是韃靼人卻將他們屯集了起來，將流動資財變成了固定資財，所以，陛下才會說，他們是愚蠢的。”
朱祁鈺麵露微笑，吐了口濁氣，獨角戲，是孤獨的，至少吳敬這個十年份的經年老吏，對這方麵理解的很透徹。
胡濙坐直了身子總結性的說道：“這天下資財，夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。”
“精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而複始，若如四時之變遷，天地之運行是也。”
“陛下之財經事務之論，實乃是禮樂之法。”
朱祁鈺眉頭緊皺，滿是疑惑的說道：“胡尚書，這也能算是禮法？”
胡濙洗地的功夫，朱祁鈺是非常認可的，但是這也能算是禮法嗎？這論的是資財的流動性啊，和禮法能扯上關係？
硬洗，不可取。
胡濙理所當然的說道：“當然是啊，臣這句就是《漢書·禮樂誌》乃是文子所著。”
“文子乃是先秦人物，思想尚陽，常遊於海澤，乃是越大夫範蠡之師，授範蠡七計。範蠡佐越王勾踐，用其五計而滅吳。”
“自然是禮樂之法。”
範蠡，很多人都當他是商道祖師爺，但是在曆史上，範蠡其實是武廟六十四將之一，乃是越王勾踐的上將軍，越國相國。
範蠡就是典型的功高震主，不得已致仕，然後弄了點副業，成為了商道的祖師爺。
胡濙的意思很簡單，天下資財在留供、固定、流動資財之間不停的流轉，就像是日月盈虧，陰陽五行，周而複始，乃是一般公理。
這不都不算禮法，那什麽才算是禮法呢？
朱祁鈺看了看群臣，吐了口濁氣，他不應該質疑四十年份的禮部尚書對禮法二字的研究。
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劉吉瞪著眼看著胡濙，他飛速的記著筆記，這種反應速度，讓劉吉都有些呆滯，自己接了班，真的能做的好嗎？
吳敬歎了口氣，雖然範蠡是幫助了越王以五計滅國，但範蠡是南陽人。並不是吳人。
南陽出了哪些名人呢？
武廟其實名叫武成王廟，主祀薑太公薑子牙，武廟六十四將之一的範蠡，武廟文廟雙奉祀的智聖諸葛亮，還有醫聖張仲景。
“算，算作是禮法。”朱祁鈺坐直了身子，喝了口水，看著吳敬問道：“對於此三資財，有何其他的看法嗎？”
吳敬愣愣的搖了搖頭，他理解到這裏以為已經理解了這天下資財的大道，但是看陛下的意思，這就剛起了個頭？
朱祁鈺笑著說道：“那你說完了，朕來說兩句。”
“人隻要活著，就會消耗柴米油鹽衣食住行，所以必須要保留一部分的資財，用於生活，這就是吳掌院所說的留供資財，留下來供給生活所需的財富。”
“流動資財總是向著留供資財流轉，留供資財最後被消耗。”
“所以，充足的流動資財，可以保證留供資財的充足，那些不正經做買賣，總想著囤貨居奇的商賈，就沒有投機倒把的可能。”
朱祁鈺說到這裏，不由得想起了當初的在上海兩白一黑資財大戰，陳毅陳老總打仗一把好手，搞財經事務，也是打的一**商哭爹喊娘，堪稱轉世範蠡了。
朱祁鈺深吸了口氣說道：“其實討論國家富饒與否，就是判斷與百姓息息相關的衣食住行是否充足。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>