於謙點頭說道：“陛下擅正道，不擅鬼蜮伎倆，這才是大道之行。”
“天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。”
“由是觀之，上不失而下得者，未嚐有也。”
天子失去了道，則諸侯尊之。
比如朱祁鎮土木堡喪師辱國，則朱祁鈺這個郕王被尊為了皇帝。
比如朱允炆失去了道，則燕王起，靖難定鼎。
比如元末君臣失綱，朱元璋問鼎天下。
這麽看來，如果皇帝不失去道，而下得天下者，從未有過。
於謙這番話是在解釋他之前那句威不兩錯，政不二門。
正因為陛下沒有失去大道，陛下便沒有失去皇威，更沒有失去權柄，所以他們即便是數落陛下的不是，也隻能政不出二門。
隻能捏著鼻子繼續執行陛下的政令，甚至更加嚴苛。
當初燕府靖難，是因為朱允炆一味的削藩，一味的重文輕武，而燕府則是興文而不匽武。
故此朱允炆失去了天下，而燕府得到了天下。
於謙滿是感慨的說道：“成王敗寇，何嚐不是王成寇敗呢？”
朱祁鈺不住的點頭，於謙的一席話語，讓人茅塞頓開，這幫人在應天府搞得叛亂，為何要執行陛下的律例，就解釋的通了。
李賢顯然是沒有於謙這等見識的，李賢隻是被動的隨波逐流，而於謙則是從現象到問題，再從問題到原因，鞭辟入裏的分析出了李賢能這麽做的原因。
這就是實事求是。
當然，於謙也說了，當局者迷，旁觀者清。
於謙說自己是旁觀者，所以才看的明白，但是朱祁鈺左右思量，即便是李賢是旁觀者，他不見得能明白其中的道理。
才能這種東西，是不可量化的，但卻是又有高地之分。
朱祁鈺點頭說道：“朕謹受教也，聽君一席話勝似一…勝讀十年書也。”
於謙趕忙俯首說道：“臣惶恐。”
朱祁鈺忽然有些好奇的問道：“於少保為何引經據典，從來不用儒家學問？”
管子於謙已經引用了兩次了，於謙考了功名科舉，按理說才是儒學士才對。
但是於謙似乎很少引用孔孟之道，而是多用百家之論。
於謙想了想笑著說道：“陛下，先秦百家之論，從未斷過，隻不過儒家為顯學罷了，若非如此，臣去哪裏知道管子、老子、文子說了些什麽呢？”
“這些道理從先秦傳到現在，一直恒久的流傳著，是因為他們很有道理。”
真理是顛不破的，這是一般公理。
“陛下，這儒家學問若是能治天下，臣何苦去研究諸子百家的學問呢，窮則變，變則通，通則久。”
窮的意思是窮盡，指的是事物發展到了盡頭，不得不變化，變則通達，通達則恒久。
儒家的學問差點讓大明四禍齊出，於謙為了大明隻能去翻別的書了。
朱祁鈺了然，笑著說道：“喝茶喝茶。”
於謙抿了口茶，唇齒留香，滿是感慨的說道：“陛下可曾疑慮，既然威不兩錯，政不二門，但是這些人為何能如此聲勢浩大的造反呢？”
朱祁鈺想了想說道：“朕並不想逼他們造反，朕隻是不願以寬縱失天下而已。”
元以寬縱失天下，這是元朝得到的曆史教訓。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>