那時候胡濙已經做了十三年官，已經當上了禮部左侍郎。
大明的糊裱匠總是在糊裱，除了給自己體麵，給天下百官體麵，也給陛下建言獻策。
曆史長了就這般好，隻要想解決，總能遭到解決的法子。
於謙、李賢等人默然，胡濙雖然不在南衙，但是卻處處都有他的身影。
朱祁鈺十分嚴肅的說道：“太宗文皇帝設立貴州三司，但是其中有一條，就是原設土司長官司的世官，也就是土酋，差遣、槁稅，依舊是悉仍舊所當行之事。”
“是所謂世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封。”
“朝廷詔命至三司、知府衙門，便再無下達的可能了。”
“一個個，都是雲貴川黔的土皇帝啊！”
一個皇帝能夠容忍自己的地頭上，有將近成千上百個土皇帝嗎？
那不能夠啊！
他一手軍權在握、一手大印大義在手，再加上一手財經事務無出其右，三管齊下，若是還讓他們繼續這麽猖狂下去，那他朱祁鈺豈不是跪著做皇帝嗎？
朱祁鈺這話一說，就是給這件事定調。
如何消滅這些世襲罔替、朝代更替也不影響世代掌權的土司土酋們。
李賢振聲說道：“臣以為，待平定之後，貴州、湖廣宣慰司、長官司，皆數廢除，設立三司使，州府縣實質管轄，自上而下，先去宣慰司，再改土府。再土州土縣。”
“二是抓住一切有利時機，如土酋絕嗣，後繼無人，如宗族爭襲，如土酋相互仇殺，如土酋觸犯大明律，以罪革職，盡數蓋有流官充任。”
大明世襲稱之為世，大明非世襲稱之為流。
比如武清侯在拿下河套之地之後，拿到了世券，就是世爵，若是沒有拿到世券，就稱其流爵。
就是從大明打工仔，變成大明合夥人。
雖然在洪武年間，世券更像是催命符，但是到了永樂確權之後，世券的確是保命符，也有很多爵位世襲罔替到了明末。
李賢這番話，就是上廢宣慰司，下設流官，雙管齊下，管理貴州、湖廣等地的土司，最終將其從羈縻，變為政令通達之地。
翻譯翻譯，就是改土歸流。
一旦這種做法可行，那麽麓川之地的孟養、緬甸、八百大甸、老撾、大古剌、底馬撒等地的宣慰司，就可以循規蹈矩，持續推進，將其徹底納入大明領土！
朱祁鈺十分確信的說道：“在戰爭中，任何基於仁慈的美妙想法都是錯誤，即便是一棟破房子，我們也要踹一腳，他才會塌，等他塌了，才能重建。”
“軍事勝利才能保證其失去抵抗意誌，如何令其服從大明朝廷，是政治勝利範疇。”
“李賢一番話語，很好，朕以為善，可安九溪十八洞之地，可牧西南溪峒諸民。”
九溪十八洞，就是貴州、湖廣一代的土司的別稱。
這法子是可行的，太宗文皇帝的遺憾，將由繼任者繼往開來。
於謙麵色疑惑的說道：“陛下啊，土酋世官，世代掌管土蠻諸民，本質上是不是私權占據成丁，進而侵占社會勞動，榨取剩餘價值，最終私權與公權產生衝突的典型呢？”
李賢呆滯，他倒是弄明白了他的那些奇奇怪怪的問題。
但是要說用，還是於少保觸類旁通，對國家之製更加熟練！
一針見血。
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