朱祁鈺在禦書房翻找了片刻，拿出了解刳院出的一份報告，這是渠家三兄弟若幹成果之中的一份。
他們販售福祿三寶，解刳院就拿他們研究了這福祿三寶的作用。
於謙看了兩眼，呆滯的說道：“形如塚中骨，神似冥頑物，身像浮忽雲，氣若遊絲弦，食糞亦甘之如飴。”
“這畫的真的不是魑魅魍魎嗎？”
朱祁鈺笑著說道：“那是渠成德。”
於謙倒是在五原府見過渠成德一麵，當時袁彬押解渠成德，那是個頗為富態的人，居然也是這般模樣了。
朱祁鈺借著說道：“朕打算讓他去南衙，讓這幫蠢貨都看看，服用福祿三寶的下場，從順天府至廣州府，大明每一地都轉轉，讓所有人看看！”
殺人還要誅心，朱祁鈺向來如此。
於謙和胡濙對視了一樣，陛下這算是不仁嗎？
於謙和胡濙都認為不算是不仁。反而是天大的仁善，將解刳院的成果全國展示，讓人都知道這福祿三寶的下場。
胡濙俯首說道：“陛下安心方能立命，何以安心？”
“《孟子》曰：求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。”
“求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”
“是所謂：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
胡濙的這段話並不複雜，其實就是說如何安心，就是孟子所說的求我，求外的區別，以及如何安心，如何立命。
“但是光安心又有何用呢？”朱祁鈺歎息的說道：“王驥乃是文進士出身，他不懂孔孟之道嗎？他不懂安心立命嗎？道理大家都懂。”WwW.
“可是仍需知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。知行合一啊。”
朱祁鈺通過和胡濙的奏對，終於發現了，問題出在哪裏了！
知：道德意識和思想意念，是一回事，行：道德踐履和實際行動，又是一回事了。
把知和行分成了兩截，當成兩回事，這不是瞎胡鬧嗎？
於謙和胡濙對視了一眼，陛下雖然無意間說了三句話，但是這三句話造道學士的眼中，那可是把心學，往前用力的推動了一大截！
“陛下景泰二年的榜眼劉昇，做了午時三刻刀下鬼，他不就是典型的知而不行嗎？”於謙忽然想起了自己的那個同鄉來。
劉昇，無論是於謙還是李賢，考校劉昇學問的時候，都是一等一的才學，可是卻是隻知道道理，卻不知道如何去做。
知行合一，於謙似乎找到了一種解釋社會現的方法論了。
朱祁鈺搖頭說道：“知行合一，何其難也？朕隻能讓他們言行合一。”
“說到做不到，逃到天涯海角，朕也要把他抓回來明正典刑！”
於謙忽然想到了一人俯首說道：“陛下，臣等忙於國事，無暇心學之事，倒是有一人對此頗有見地。”
“此人陳獻章，廣州府新會縣白沙裏人士，正統十二年鄉試第九，次年會試中副榜，入國子監讀書，景泰二年會試名落孫山，如今仍在京師準備下次會試。”
朱祁鈺眉頭緊皺的說道：“陳獻章？”
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