大隆興寺楊禪師被送到了瓦剌感化瓦剌人去了。
送走之後，陛下立刻提出了寺廟的土地怎麽辦？
隨著一體納稅的推行，寺廟的地主經濟，立刻就崩塌，都要納正賦，再掛靠寺廟，那不是多交一分稅嗎？
給皇帝交稅，再給你寺廟交稅？
皇帝有很多個團營，四處征戰，佛祖有幾個團營？
胡濙懂禮法。
整個過程就是一個求取真經、大雁塔翻譯大小乘佛經律論共五百二十夾，六百五十七部，用中文去表述梵文，然後可以完整表述之後，就開始滅佛。
你的就是我的，我的還是我的，不聽話，那就砸個稀巴爛。
曆代無外乎如此。
鄭和下西洋的時候，曾經的佛國，已經消失的無影無蹤，甚至連佛法都斷了傳承，但是大明寺廟卻依舊是香火鼎盛。
從大秦國傳來的景教，也是如此，也不會逃過這個命運。
胡濙隻說了個半截，有些東西可以說，有些東西，不能說，需要自己去領悟。
尼古勞茲可是帶來了很多很多的文牘，無論怎麽講，都要把這些文牘翻譯完，用中文精確的描述之後，挑挑揀揀，選能用的出來，將垃圾丟棄。
全麵否定是一種文人的重要手段，還有一種手段，就是全麵接收。
不加遴選，不分好壞，全都收入囊中，並且怡然自得，誌得意滿。
這種人，在胡濙看來，是必須要解刳院的，看看他的腦髓，是不是比正常人少了兩斤。
胡濙思來想去，就是陛下說的“拿來”二字，要自己拿，要思辨，要取其精華、去其糟粕。
陛下也現身說法，演示了應該如何拿來。
渠家人搞得福祿三寶，貽害無窮，渠成德還作為現實案例，在南衙做巡演，讓全天下的人都看看，什麽叫做惡魔在人間。
但是到了太醫院的手中，福祿三寶被研究透徹，其作用，效果，如何成癮，都有詳實的報告和記錄，最後弄出了迷魂湯…麻沸湯，用以鎮痛，施展刳術。
這才是“拿來”。
胡濙將茶杯推了回去，笑著說道：“這隻是外力，還有內生。”
“我們叫它大思辨，一旦大痛苦來臨時，即便是皇帝，都無法阻止的大思辨。”
“這個講起來，就太長了，改天有時間，再與你分說吧。”
從顓頊時代的絕地天通；到夏時祭祀祖宗；再到商時的神佑王權到餘一人專權；到西周的敬天保民、天下王有；春秋時的重神到重人，再從戰國百家爭鳴；
秦法帝王至上、極欲和重賞罰；漢初黃老無為、以民為本和尚法重農；
漢代公孫羊的大一統、董仲舒的天人感應、鹽鐵之議的王霸之爭；
西漢末年的更命、王莽的崇古、《白虎演義》的三綱五常的國憲、東漢末年名教、名法、名教。
隋唐的民本論、君臣一體論、法製論、納諫論；佛道儒爭衡與兼攝等等等…
海納百川，吸納外來文化去蕪存菁，是必要的手段。
但是更重要的是這種自我思辨的能力，才是一個文明前進的內核。
這也是莊子的內聖外王之道，聖人之至德，施之於外，則為王者之政。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>