無論南人和北人，都喜歡嶽飛，這是毫無疑問的。
中原王朝一直有很嚴重的崇聖文化，而不是拜神鬼文化。
給嶽飛立廟奉祀，無疑是緩和南北矛盾，建立共同價值觀的一步妙棋。
徐有貞在站隊這件事從來就沒站對過，他不擅長政鬥，他卻非常會做事。
這嶽飛廟建的好。
無論南北，對嶽飛的死，抱有巨大的遺憾和同情。
嶽飛有忠骨，有義氣，尚節儉，活的很純粹，一生隻想北伐。
嶽飛也是大明最好的反思教材，之前就有《精忠旌》和《精忠演義說本》做了輿論宣傳。
此時奉祀，倒也算是應有之義。
“廟叫什麽名字？”朱祁鈺坐直了身子，準備親自提匾，這種提匾會將嶽飛拔高到一個很高的地位，進而同化南北矛盾。
“三界靖魔大帝。”於謙麵色奇怪的說了一個名字。
朱祁鈺提筆又放下，滿是不可思議的說道：“什麽？三界靖魔大帝？”
“然也。”於謙無奈的說道。
皇帝二字，不連用，是不用避諱的，比如真武大帝，但是這三界靖魔大帝，有點太俗了，不太雅。
不過徐有貞是為了民間奉祀，取了一個俗名，也不算太過分。
朱祁鈺想了半天說道：“洪武初年，太祖高皇帝曾題字刻石曰：純正不曲書如其人，稱其武聖。就以武聖廟為外匾額，內匾為三界靖魔大帝吧。”
“然後設秦檜、王氏、萬俟卨、張俊像於廟前。”
外匾額武聖廟，內匾三界靖魔大帝，雅俗共賞。
朱祁鈺又給嶽飛寫了一副對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」
這是鬆江府一名女子徐氏，在《嶽墓》之中的一句詩，是寫在嶽王廟之前。
明憲宗成化十一年，朱祁鈺的大侄子朱見深首次在嶽飛廟前鑄秦檜跪像，其政治意圖，就是減緩南北矛盾，增加共同價值觀構建。
而且大成功，成化十二年，跪像就被毀的麵目全非，不得不重鑄了一次。過往之人，無不踹兩腳，這再硬的白鐵，也受不住。
“會不會有人反對呢？”朱祁鈺停筆，吹幹了墨跡，看了許久，至少自己的字，對得起嶽武穆的威名。
胡濙搖頭說道：“不會。”
捧嶽飛，在大明是政治正確，是大明法理和國家構建中的重要一環。
朱祁鈺認真的思考了許久說道：“南北榜的問題，的確要解決。”
“是不是可以依據各省情況不同，將進士、舉人名額，再細分一下？”
朱祁鈺這又是抄方法論了，南北之爭，風力強勁，是因為合力強勁，其本質是資源分配不均導致的，分而化之，是個不錯的法子。
這是在社會資源分配不均的情況下的最優解。
胡濙眼前一亮，和於謙對視了一眼，俯首說道：“可以試試。”
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