《尚書》曰：五罰之疑有赦，其審克之。
如果犯了錯，不應該由為上者主觀的認定有罪，而是審問、查找證據，反複查補之後，確實有罪，才應該處罰。
這是司法審慎的基本態度。
即便是在春秋戰國時候，法家追求的大同世界，是一個用法治國，一切一斷於法的世界。
但是法家依舊反對有罪推定。
法家的思想集中在了法、勢、術、刑、罰、賞、利、公、私、耕、戰等內容上，但是無論從哪一點看，法家的任何人都不支持任何的有罪推定。
死刑，也在唐朝之後形成了完善的三複奏的流程，就是為了防止不可挽回的司法悲劇的發生。
在曆史上總有些冤案讓人扼腕痛惜。
比如南宋初年的趙構殺嶽飛的大案之中，秦檜為相十三載，都沒有給嶽飛編出來一個合適的罪名來，最後隻能以莫須有三個字定調。
秦檜查抄了嶽飛的府邸，發現了嶽飛的甲胄，就想以私藏甲胄定罪。
可是那件甲胄之上，傷痕累累，是禦賜之物。
秦法，毫無疑問是法家的代表，當年始皇帝收天下刀兵鑄十二金人。
百代皆秦法，並無什麽本質的不同，都說始皇帝收天下刀兵，可哪朝哪代都是禁止私藏強弩、甲胄？
嘴上說的不要，可是身體力行的時候，還是很誠實。
私藏一具甲胄、強弩流放三千裏，私藏三具甲胄、強弩殺無赦籍家，家屬流放。
若是樵夫，帶刀劈柴，很合理。
若是獵戶，帶弓打獵，很合理。
可是私藏甲胄，意欲何為呢？所以，私藏甲胄，往往等同於造反。
朱祁鈺接著說道：“前段時間四川成都府眉州發生了一件事，一個叫王耳的鄉農，被懷疑偷了一頭牛，在眉州知州的嚴刑拷打之下，屈打成招，慘遭冤獄。”
“這頭兒知州剛判了流放，那頭兒，那頭牛自己回來了。”
“結果這個眉州知州為了防止被有司考成，更怕屈打被發現，就把這頭牛私自打死，坐罪王耳，最終釀成了赭衣半道，群盜滿山。”
赭衣，就是囚徒的赤土色衣服，冤獄越來越多，囚犯最後逃跑，到了山上當了群寇。
“後來這王耳跑了，這知州被王耳殺死在了家中，有司前往查補，才知道了這其中詳情。”
這個案子裏，知州付出了生命的代價，百姓落草為寇，惶惶不可終日。
四川總兵官方瑛前去平定群寇，查補之後，才隻能徒歎奈何，方瑛將王耳押解入京。
事實清楚，王耳也認罪了。
可是所有事，都是因為司法不慎，引發徹頭徹尾的悲劇。
但是朱祁鈺話鋒一轉，繼續說道：“審慎是必然的，但是也不能變成前宋那般模樣，重入輕出，疑獄，汜與眾共之，眾疑，赦之，那就失去了司法的獨立性。”
整個宋代司法，都堅持“重入罪，輕出罪”的傳統，不慎放跑了罪犯，不是天大的問題，無辜者蒙冤入獄，才被視為天大的問題。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>