穀陛下聽聞袁彬在倭國之事，首先不計較袁彬在倭國做諸侯稱霸一方，卻計較袁彬整日一騎討，親履兵鋒之事，陛下有大仁，軍士方死戰。
季鐸其實非常擔心，陛下對袁彬在倭國做諸侯不滿，這多麽犯忌諱的事兒，大明的天下，就是從一方諸侯打出來的嗎？
但是陛下似乎對這事，毫不在意。
朱祁鈺示意季鐸坐下，十分鄭重的說道：“朕不喜歡山野袁這個名號，整的跟倭國人一樣，不妥，萬一袁彬他們逼不得已，提刀上洛，朕這詔書總不能寫山野袁吧。”
“朕想想，就袁家好了，為什麽加山野二字？”
冊封室町幕府為日本國王，是當年太宗文皇帝幹的事兒，當初詔書將當時的三代將軍足利義滿稱之為源道義，這是足利義滿的大名，他姓源。
而室町幕府的印璽一共有兩套，一套是日本國王之寶，一套是日本國王臣源之印。
而袁彬姓袁，都是讀袁，為何不能是袁彬的袁？冊封倭國人是冊封，冊封大明人就不是冊封了？
“眼下袁彬等人在倭國的困局，說到底，還是高道德的劣勢。”
朱祁鈺十分無奈的說道：“整日裏把華夷之辯放在嘴邊，一口一個蠻夷叫的那麽歡，可是真的事到臨頭呢，卻一個個又把這些蠻夷當做人。”
“朕聽聞，袁彬在山野銀山，懲戒了一批費氏的人，這批人被遣送回大明之後，又被魏國公徐承宗給狠狠的罵了一頓，徐承宗還專門上奏疏請罪，說自己禦下不嚴。”
高道德的劣勢是十分明顯的，徐承宗作為魏國公，自己的狗腿子費氏受了委屈，第一時間不是告狀，而是說自己禦下不嚴。
徐承宗也好，袁彬也罷，都下意識的認為把倭國人不當活物是不對的，應當把倭國人當做牛馬。
季鐸詳細的解釋了下袁彬為何把這批費氏的人遣返大明，最主要的原因是費氏把手伸進了銀錠，這種上下其手的陋習，還被倭國人看到了，有損大明顏麵，這才是袁彬懲罰他們的理由。
按照邪道的做法，那倭國人看見了不該看見的東西，不是該死嗎？死人是會永久保留秘密的。
尼古勞茲斬釘截鐵的說，大明人太過善良，不適合殖民，從這一件小事，就看的一清二楚了。
高道德的劣勢，是尼古勞茲和胡濙思辨的成果之一。
“不過，胡尚書說高道德帶來更多的好處，百姓安居樂業，勢要豪右富商巨賈們，還會知恥，做事有底線，大明近萬萬人丁，高道德的確在開海這件事上有劣勢，可是好處卻更多。”朱祁鈺不打算幹涉袁彬在倭國的決定，他在大明鞭長莫及。
他隻是在思辨大明開海事宜。
他萬萬沒想到，高道德會成為開海的一個絆腳石。
大明境內的一些勢要巨賈們的家訓，都是勸人向善，從各種家書之中，可窺一斑。
他們清楚的知道自己做的那些事兒，無論是鍾山桐園的大火，還是福建造船廠民亂毀掉的福船，是不對的，他們對此一清二楚，當然他們該做還是會做。
季鐸和陛下也是許久不見，聊了許久。
興安有一套自己的聖眷理論，他認為如果久不見，聖眷就會消失，陛下就會忘記他，所以興安如常會在權責範圍內，讓陛下對某個人的聖眷維持下去。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>