在儒家的核心道德理念裏，天理就是仁義禮智信，天理就是三綱五常之大倫，天理的存在不能泯滅人性，所以不要在親親相隱之事上求是非曲直，因為親親之誼本身就是天理。
很快，一份又一份的奏疏遞到了文淵閣，文淵閣的閣老看著彈劾駱勝的奏疏，和稀泥一樣做了票擬，便送去了講武堂聚賢閣。
師爺們總是擅長裝糊塗，在情況不明的情況下，裝糊塗是最好的選擇。
朱瞻墡拿到了奏疏，每一本都看了許久。
比如僉都禦史蔡愈濟就在奏疏中，痛斥駱勝的行徑，乃是滅三綱五常，滅天理而無人欲之行徑。
蔡愈濟在奏疏裏引用了《韓非子》中的典故。
在先秦時候，楚國有一個人，他的父親偷了羊，這個人便告了官，可是楚國的令尹下令殺了這個子告父之人，理由是直於君而曲於父，所以有罪。
即便是嚴苛的法家，大同世界是法治社會的法家，也尊重親親之誼，親親相隱。
蔡愈濟在奏疏中，從秦朝開始數曆朝曆代的刑名律例，連元朝都不放過，曆朝曆代都有親親相隱的律例。
在奏疏的最後，蔡愈濟用最悲觀的語氣，描述了一個父子揭發、夫妻攻訐、兄弟不容、綱常敗壞的世界，要求嚴懲駱勝。
這是一篇很不錯的彈劾奏疏，在彈劾駱勝這些奏疏中，各個禦史大夫可謂是妙筆生花。
仿佛不懲罰駱勝，大明明天就要亡國了！
襄王朱瞻墡收起了所有的奏疏並且打包，送給了南下的陛下，並且另外附上了自己的一本準備拿頭條的奏疏。
《論私德》
襄王寫了很久很久。
論私德是論公德篇的補充、完善與修正，著重敘說他對私德的理解和感悟，私德在整個道德結構中的意義和價值。
朱祁鈺收到朱瞻墡送來的大堆奏疏時，人在濟南府外。
大明皇帝不入濟南城，自然是忌諱莫深當年鐵鉉差點把還是燕王的朱棣用千斤閘壓死的事兒。
朱祁鈺也不入濟南城，萬一有孔府餘孽，把千斤閘弄的年久失修，他豈不是要重蹈覆轍？
朱祁鈺看了所有彈劾駱勝的奏疏，總結性的說道：“好家夥，朕又成亡國之君了！”
這大明在他手裏，還真是幾個月就亡一次，朱祁鈺但凡是有點禮義廉恥之心，就應該去煤山的歪脖樹上掛根繩，把自己吊死。
三綱五常在儒學士們眼裏，就是天理，那駱勝把自己老丈人家拆了，就是天理不容。
朱祁鈺之前也幹過類似的事兒，殺掉了稽戾王，而且他做的已經很仁慈了。
朱棣隻留下了朱文圭這一個建庶人，朱瞻基把漢王上下滿門抄斬。
皇權更替，曆來腥風血雨。
朱祁鈺就殺了一個稽戾王，朝臣們覺得陛下相當仁慈了。
冉思娘左手籠著袖子，蔥白的手指給朱祁鈺研磨，笑著說道：“看夫君說的哪裏話？這文臣的筆杆子不是向來如此？喜歡誇大其詞。”
“研墨就好好研墨，腳往哪裏研磨呢？”朱祁鈺沒好氣的說道，冉思娘的腳丫子一點都不老實。
冉思娘不以為恥，她又不是皇後，可沒什麽母儀天下的包袱，她眉目含情，目若秋水的說道：“夜色深了，該歇息了。”
“娘子的意思是，他們喜歡搬弄是非？”朱祁鈺放下了奏疏說起了正事。
冉思娘掩著嘴輕聲笑道：“這可是夫君說的，不是我說的。”
朱祁鈺又拿起了朱瞻墡的論私德，看了半天，遞給了冉思娘說道：“你看看，皇叔這個寫的怎麽樣。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>