我是誰？
這是一個古老的問題，也是一個常提常新的問題。
儒道釋三家，對這個問題進行了詮釋。
《中庸》曰：仁者，人也。
儒學士曆代注解此句，大約可以為歸納為：人字旁有二，即人之為人，必是人與人之間互相對應的關係。
二人的關係是父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友等等，就此構建了儒學的三綱五常大倫。
《莊子》曰：子非魚，安知魚之樂。
《道德經》曰：我獨異於人，而貴食母。
道家中的我，追求的則是全力以赴地探索萬物的本源，世界與我是合則為一，隻有將自己與魚同，才能通魚之樂的豁達。
《大般涅盤經》曰：諸法無我，實非無我，何者是我？若法是實、是真、是常、是主、是依，性不變易，是名為我。
佛說真我，是自由的我，自己主宰自己的我。
尼古勞茲作為羅馬使者，曾經在和大明的禮部尚書胡濙坐而論道的時候，談到了阿波羅神廟，阿波羅神廟是泛希臘神話的聖地，德爾斐神諭，影響深遠。
在阿波羅神廟的門柱上刻著德爾斐神諭，左麵刻著一句【認識你自己】，右邊刻著一句【凡事勿過度】。
這是神給人的啟示。
縱觀古今中外，對於我是誰這個問題的討論，從未停止過。曆代人類先賢，都孜孜不倦的追尋著這個答案。
我，是一個身份，也是社會的角色，人終其一生，都在完成[我是誰]這個問題的答案，在回答著這個問題，在對自己進行著孜孜不倦的探索。
我是誰？是每個人，每一天醒來的全部意義。
當然，此時的夏時正，並不是在問如此深奧的問題，他單純的在詢問，是誰在質疑他。
以什麽身份，有什麽資格來質疑他！
朱祁鈺看了看興安，又看了看盧忠、楊翰等人，笑著說道：“朕是你心心念念要刺王殺駕的皇帝。”
“陛下？！”夏時正騰一下的站了起來，不可思議的看著麵前英氣勃發的男子，他完全沒料到會在這種場合下見麵。
夏時正突然回過神來，猛地跪在了地上，聲嘶力竭的喊道：“參見陛下，陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！”
此時，能寬宥他的唯有陛下了。
朱祁鈺看著跪在地上的夏時正，細細打量了一番，這前倨後恭的模樣，實在是讓他有些不太適應。
要知道，在片刻之前，夏時正還在昂著頭，一副大義凜然的樣子，在大放厥詞，現在就變的如此的恭敬了起來。
朱祁鈺就這麽看著他，看了許久，才開口說道：“士農工商，皆為天下子民，朕從無薄待輕賤。”
“你所謂的低賤，不過是自己輕賤自己罷了。”
“查補結束，就送解刳院吧。”
朱祁鈺一甩袖子，轉身離開了大牢，他多少也明白了這些人的想法，確切的來說，冉思娘說得對，冉思娘說他們病了，是外邪入體，得了癲病。
果真癲的不輕。
他們在物資上的確富足，生活也足夠的奢侈，文人墨客為他們唱著讚歌，即便是死後，也有名士大儒為其編纂墓誌。
這些外表的光鮮與亮麗，逐漸讓他們迷失了自我。
這些‘外邪’如同粉飾過的墳墓，外貌好看，裏麵卻是裝滿了死人的骨頭，充斥著腐朽和糜爛。
“陛下，陛下！饒了我吧，陛下！”夏時正在聲嘶力竭的大聲喊著，他如同瘋了一樣，想要抓住皇帝離開的背影，兩個緹騎按著他，都險些被他掙脫。
“草民一時糊塗啊，草民也是被賤人所蒙蔽，還請陛下開恩啊！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>