“再說了，在先秦之時，今日百姓，古之黔首，那時候能稱的上民的又有幾人？”
於謙認真的思考了一番說道：“街頭巷尾的茶肆不求甚解之言，臣以為陛下不應放在心上，不過是搖唇鼓舌，蠱惑人心之說。”
“三國時，漢昭烈皇帝留遺詔訓後主曰：可讀漢書、禮記，間暇曆觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”
“博百家之長，方為治國之道。”
於謙真的很盡心的在輔佐陛下，他雖然不知道陛下從哪裏讀來的這等邪門歪道，但是中原王朝曆經風風雨雨，時至今日，有些顛不破的公理，比如術不如道。
即便是這馭民五術是真的，也不應采納才是，那是真正的亡國之術。
於謙尤其擅長國家之製，但凡是使用所謂的馭民五術，社會必然停滯不前。
反之，但凡是社會仍在發展，甚至快速發展，則所謂的馭民五術，不過是一些酸腐文人從舊書堆裏刨出來，拾掇拾掇，胡言亂語之談，不足為信。
於謙再次開口說道：“陛下，勞無所獲使百姓逃田、八議踐法使綱紀失常、明知冗疾而不去治理、禮樂崩壞而不聞不問等等，這才是亡國之弊。”
在景泰年間，你甚至可以討論亡國之征，亡國之弊，亡國之君，亡國都可以談，還有什麽不可以談呢？
因為在正統十四年，大明差點就亡國了，亡國近在咫尺。
朱祁鈺和於謙聊了許多，逐漸解開了心中的疑惑，兩宋不是沒有人看到弱民之道不可取，可是形成了路徑依賴之後，就再也難以擺脫了。
次日的清晨，朱祁鈺再次變得忙碌了起來，長江，通衢九省的水路，沿途關卡遍布，幾大支流也是如此。
徐有貞可以解決自然的擁塞，但是他解決不了行政上的壅積。
朱祁鈺可以。
朱祁鈺在九江府下了聖旨，責令各府州縣自查的同時，還在南京、鬆江府這兩個地方的港口，設立了登聞鼓，並且責令應天巡撫和鬆江巡撫定期流調，探訪民情，並將其納入了考成法之內。
如此這般，通衢九省之地的長江，才有可能真正的變成通途。
在大明，沒有人把大明皇帝的聖旨當做玩笑，陛下的信譽極好，說到，必然做到。
偷偷繼續設卡，沒關係，隻要被大明的緹騎、禦史、府州縣事、登聞鼓院奏稟到了朝堂之上，朱祁鈺自然會嘉納善款的。
雞籠島的樹還很多，需要的缺口也很大。
閑來無事，朱祁鈺來到了甘棠湖邊，天朗氣清，天高雲淡，朱祁鈺踏著木質的棧橋，來到了湖心亭之內。
湖心亭大約有五丈，中間有八角亭供人休息，這地方慢滿滿的都是釣位。
釣魚，是朱祁鈺的愛好。
冉思娘懶洋洋的靠在躺椅上，看著高婕妤坐在亭子裏撫琴唱曲。
琴聲美、歌聲美、人也美，但是陛下的注意力始終在湖麵的魚漂之上。
確切的說，陛下在思考些什麽，即便是魚咬了鉤，也是不為所動，半天不甩一杆。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>