若是以害群去定性公德、公權的界限，便變得清晰和明朗起來。
比如在前年，鬆江府爆發了瘟病，李賓言下令封禁坊郭，雖然百姓們的生活變得困難了一些，甚至連鬆江府新港的船隻都暫時停下，遮天蔽日的船帆消失不見。
但是李賓言要是不管不顧，任由瘟病蔓延，那就是李賓言失職，就是害群，哪怕再多的聖眷，朱祁鈺也隻能揮淚斬馬謖了。
公德和公權，並不是一個新鮮的名詞，但是在景泰年間的大思辨中，老瓶裝新酒，這舊瓶子到底是裝了新酒，滕昭有不理解，不明白，品不出味兒來，並不是一件丟人的事兒。
公德和公權，都是建立在利群的基礎上衍生出的概念、理論。
當國家或者其他集體活動，為了控製、監管和禁止害群行為時，必然會產生不同烈度的、具有負麵效應的活動，這些活動，是正當的。
在所有維護利群行為，控製和監管害群行為的情況中，公權的行使，必然會侵犯到個人自由和私權的行使，這些情況也應當視作是正當的和公權的界限之內。
什麽是公權的界限之外？
以權謀私，損公肥私，就是界限之外。
比如李賓言在結束封禁坊郭之後，立刻對一批居中倒買倒賣柴米油鹽的五城兵馬司校尉和一大批奸商進行了查處，並且移交給了五軍都護府和兵部去處置。
於謙在旁邊聽完了這番奏對，一時間五味成雜，他一直知道陛下睿哲天成，今日聽君一席話，於謙才知道陛下如此的高瞻遠矚。
雖然陛下在軍事上，並沒有太多的天賦，但是並不影響陛下的英明。
陛下在治國上，理解之深刻，讓人望而生歎。
滕昭有些失神的思索了片刻，喃喃自語道：“臣有惑。”
“臣不理解，譬如大明外逃的那些富戶，海外棄民，他們在呂宋諸島上圈地，設置了籬笆、陷馬坑、甚至架上了弩車，阻攔蠻人在他們世世代代、人人可用的土地活動，這是不是在侵犯蠻人私權？”
朱祁鈺認真的品味了一番，大明獨有的高道德劣勢，熟悉的味道，撲麵而來。
這味兒，太正宗了。
美利堅的移民，從來不會思考，他們是否侵犯了印第安人世世代代居住的土地，也不會思考是否侵犯了印第安人的私權。
美利堅的移民，時常感恩耶叔，賜給了他們應許之地。
朱祁鈺笑著說道：“你其實想問的是雞籠島開荒事，而不是海外棄民在呂宋的行徑。”
“雞籠島上的蠻人，不能在他們世代居住之地活動，失去了家園，咱們大明的開荒行為，是否侵犯了這些蠻人私權。”
滕昭俯首說道：“是。”
“這個很好理解。”朱祁鈺十分肯定的說道。
－－－－－－題外話－－－－－－
關於公權和私權的界限，其實就在於利群和害群，是否害群是公權合理介入的界限，野生動物園總是有人下車喂老虎，不害群，隻能大喇叭喊了。求月票，嗷嗚！！！！！！！！！！！！！！！
。您提供大神吾誰與歸的朕就是亡國之君txt下載書荒 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)