朱祁鈺看著滕昭笑著說道：“易曰：方以類聚，物以群分，吉凶生矣。何意？”
“芸芸眾生以類同而聚集在一起，所以天下萬物以群區分，那麽分群，必然產生競爭，便有了吉凶。”
“得利，群者吉；失利，群者凶。”
“何為群？便是擁有共同的語言、文化、種族、領土、朝廷、曆史和共同認知的群體，就是群。”
在朱祁鈺的理解裏，群，是經過了長期曆史發展而形成的穩定共同體。
缺少認同則不為群。
那麽理清楚了這個群的具體定義之後，就可以回答滕昭的問題了。
蠻人和大明是一個群嗎？
顯而易見，並非一個群，則談不上大明對他們的私權的侵犯了。
於謙說海外棄民，那也是大明的海外棄民，就是基於群的清晰認知。
大明這個群的共同體裏，在地域、文化、種族等等上麵，都是有著清晰的界定，但並非一成不變，是同樣存在著動態的變化。
比如琉球三府，在景泰四年開始郡縣琉球之後，就在地域、文化、種族、政治等等多個方麵，將琉球納入了大明共同體中。
比如交趾十五府，在永樂六年加入了大明這個群，宣德三年，又宣布退群，而朱祁鈺又要郡縣安南，就是讓他加群。
滕昭認真的理解了陛下對群的解釋，心中的疑慮，就如同撥開雲霧見天日，瞬間豁然開朗，之前那些想不明白的事兒，徹底想清楚了，對公私二字的理解，更深入了一層。
對別的群而言是有益的，對本群而言則是有害的，這是要公權介入的。
這一點是渠家三兄弟用自己的身體力行，踐行了對本群有害的結果。
“這條路是通向哪裏的？”朱祁鈺站在造船廠，看著向東綿延的道路，略有些疑惑的問道。
滕昭俯首說道：“回稟陛下，這條路向東，至海坦山萬安所（平潭縣），與雞籠島隔海向外，隻有二百裏。”
“海坦山的正對雞籠島的竹塹（今新竹），竹塹至中福山（今桃園），有一百二十裏的，上島適當之地。”
“上島適當之地？”朱祁鈺一愣，大明對雞籠島的開發一直以勘探為主，具體的堪輿圖，陳鎰一直在想兵部遞交勘測圖。
陳鎰拿出了一張長軸畫卷打開說道：“陛下請看，竹塹至中福山，是整個雞籠島麵西最適合上島的地段，此段信風較強，近島水深不到三丈，退潮時露玉石及砂底質，退五丈有餘，利於上島。”
陳鎰拿出了一幅圖，名叫《雞籠兵備要地誌圖》，這圖上用朱紅表明了哪裏適合登島，用黑色標準了哪裏不適合登島。
雞籠島的西側是大部分的平原，但是適合上島的地方，隻有竹塹至中福山段這一百二十裏範圍，其餘的太過狹小，並不利於大規模軍隊的展開。
在雞籠島南側還有一段大約不到百裏的上島適當地，圍繞在虎頭山（今高雄）一帶，而在雞籠島的東南方向，大部分都適合登島作戰，而東北方向，因為丘陵山脈阻撓，並不適合登島作戰。
在這幅圖中，還標注了漲潮退潮差、水道、陸道、良港、良田、徒涉、雨期、汛期、信風等等消息。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>