對於丁烈和大多數安南人而言，給安南帶來苦難的是黎宜民和黎宜民為首的一眾肉食者，黎宜民不死，那些圍繞在黎宜民身邊的肉食者也不會得到應有的懲罰。
陳懋點頭說道：“很好，黎宜民作為安南原來的國主，也是需要陛下朱批才能斬首示眾，還請使者暫留數日，待陛下敕書至升龍城。”
安南原刑部尚書範文巧，滿是疑惑的說道：“在大明的檄文中，已經數清楚了僭主黎宜民的二十條罪狀，件件證據確鑿，甚至是有之過而無不及，而且陛下明旨，抓到要殺，為何還要等陛下敕書？”m.X520xs.Com
範文巧一向對大明的刑名事兒非常感興趣，得到機會就討教大明刑律，他對大明的刑律已經有了極大的改觀，隻能說文明之邦做事自有道理。
範文巧還以為抓到就殺，沒想到還有走流程，大明那二十條罪狀，顯然高估了黎宜民的道德。
於謙斟酌了一番才說道：“大明郡縣安南，安南則為四方之地，黎宜民為僭朝賊酋，自然要適應大明律法，死刑三複奏，規矩是不能破的。”
“天下萬法雖殊，而用心則一、萬法歸宗，蓋皆欲民之無犯也。慎刑曰明義也，義必明則民不犯，故雖有殺上之獄，而無陷刑之民。”
“天下的律法萬千，製定律法的核心大抵是不想百姓犯法，這在司法刑名中叫做慎刑。慎刑要做的就是明義，大家都知道了大義所在，自然就不會犯了，雖然仍然又犯罪的人，但是沒有困於刑名、律法的人了。”
死刑三複奏的核心是慎刑，可以歸納為：以寬仁治天下，而於刑法尤慎。
而慎刑要明義，如何明義，就需要教化。
但是於謙並沒有講如何去教化，教化是需要物質基礎的。
如果百姓困於生計，那就是製定如同秦律那樣嚴苛而詳細，甚至連家務事都要管的律法，也無濟於事。
相反，如果百姓倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，那慎刑指導思想製定的法律，是在懲戒殺上之獄的人，而不是大部分的百姓。
律法隻是底線，道德才是追求。
“謝於少保教誨。”即便是如此，範文巧還是理解了慎刑的意義，欣喜的道謝。
於謙擺了擺手說道：“無妨。”
很快，詳細的歸化條件已經羅列。
歸化後的清化軍要全部解除武裝，馬放南山，解甲歸田；
黎思誠作為另外一位安南國王前往天津衛，與琉球國王尚泰久、韃靼可汗脫脫不花為鄰，與尚泰久、脫脫不花一樣，有直諫上書之權；
大明郡縣安南，改安南國為交趾，一視同仁，設立府州縣進行管轄，與大明同製。
歸化的細節還在商談，但是穩步進行。
朱祁鈺收到了交趾來的劍身，興安將劍柄和劍身組合在了一起，這是一把很普通的鐵劍，就質地上而言，還不如大明的繡春刀好用。
但就是這麽一把順天劍，在宣德年間，將交趾變成了安南國。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>