王錘是青山農莊的農戶，青山農莊的掌令官一聽此事，皆是義憤填膺，遂前往崇陽詢問始末，確信是救人脫衣之後，青山農莊便不肯放人了，通過通政司直接上奏到了通政使王文的手中。
王文將此案移轉刑部，刑部問責湖廣按察司，涉及升官考成的頭等大事，湖廣按察司自然不敢怠慢，據實以稟。
王錘為何脫衣？
陸水河大漲，河水湍急無比，這種時候跳下去救人，再穿著衣服累贅，人沒救到，還把自己個賠進去了，王錘脫了衣服是為了救人，不是為了憑白汙人清白。
這件事情有趣就有趣在，範氏女堅決不訴，不認為自己被玷汙了清白，範氏女的堂兄卻上躥下跳，堅決要訴，而且大包大攬，鬧得很凶。
這個案子涉及到了農莊與地方府州縣，地方權力分配的頭等大事，青山農莊拒不交人，甚至發生了衙役和當地農戶義勇團練的衝突。
同樣涉及到了禮教之爭，王錘在緊急情況救人到底是否涉及‘無夫奸’。
俞士悅給出的答案是，事從權宜，王錘無錯，青山農莊無錯，倒是該查一查崇陽縣令和這個範氏女堂兄之間，是不是有利益往來。
講武堂、講義堂畢業的庶弁將、掌令官，在鄉間組織農莊，手裏一點權力都沒有，那怎麽可能做得成？
青山農莊有權對有異議的案件進行質詢，考慮到交通等問題，最長保護一年時間。
王錘無錯，是刑部尚書俞士悅給的結論，甚至不用去禮部詢問禮法之事。
因為這是個千年前，在先秦時候，就已經討論過的問題。
有一次，淳於髡見到孟子坐而論道，問：“男女授受不親，禮與？”
孟子回答：“禮也。”
淳於髡再問：“嫂溺，則援之以手乎？”
孟子再答曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”
男女授受不親，當然是禮，溺援之以手者，事從權宜，也是禮。
王錘並不違反禮法道德，更不涉及‘無夫奸’這種刑名了。
朱祁鈺朱批了俞士悅的奏疏說道：“讓湖廣巡撫都禦史查一查吧，讓賀總憲行文，例行考校就是。”
這崇陽縣令要是沒問題，大明朝的禦史們的名字都可以倒過來寫了。
事實清楚鐵證如山，人證眾多人人稱讚之事，結果被縣令搞成這個模樣，真的給這個崇陽縣令打了這王錘八十杖，才是世風日下，人心不古，禮樂崩壞。
能當知縣事，最少也是舉人出身，能不讀《孟子》？
說到底都是利益作祟。
湖廣按察司調查卷宗中顯示，這範氏嫡女剛剛死了爹，而範氏大宗無長男，隻有一個幼子，這也是範氏嫡女四處參加詩會尋找郎君的緣故。
這案子要是給辦成了，範氏嫡女的這個堂兄霸占偌大的家業，這崇陽知縣事能撈多少，全看這堂兄的孝心了。
“陛下，已經查過了。”興安從桌上拿來了另外一本奏疏，正是湖廣巡撫都禦史李實寫的奏疏，裏麵是對崇陽知縣事的彈劾。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>