決鬥，白手套，一把長劍，擂台一決生死。
決鬥好像是貴族之間一種解決衝突的高雅行為。
決鬥文化的誕生背景，頗為複雜。
比如羅馬遺留在泰西之上的城邦製度，城邦與城邦之間的作戰頻繁，兵禍頻頻的泰西，所有人都需要依靠武力求生，當遭遇不公之時，自然訴諸武力；
比如羅馬就有一句諺語，法律是朝三暮四的，律法在西方不能說沒有，隻能說聊勝於無。當個人與個人之間的出現矛盾之時，並沒有公器去做裁定，因為裁判的長期缺位，為了解決矛盾，必然采用決鬥的手段。
比如泰西處於人間煉獄一樣的中世紀，糟糕的強人身依附的生產關係之下，幾乎所有的事兒，都必須要用決鬥的方式來贏得自己的公正，既然這糟糕的世道無法實現基本的公正，那麽用生死來做賭注，大貴族和小騎士，命都隻有一條，決鬥來對賭。
私鬥成風，除了加劇內耗之外，必然導致輕家國而重鄉土，勇於私鬥怯於公戰的社會風氣，人人為了自己而活，為了維護個人利益的時候奮不顧身，為了公共利益的時候，則是畏縮不前。
在先秦之時，普遍私鬥成風，這種現象不僅僅是秦國，商鞅變法中就專門對私鬥做出了規定，新法頒布後，依舊有人夏忙時私鬥，商鞅下令逮捕了七百餘人全部處斬，私鬥之風立止。
因此商鞅也飽受詬病，說商鞅是：內刻刀鋸之刑，外深鐵鉞之誅；步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑；一日臨渭而論囚七百人，渭水盡赤。
徙木立信的立信，可不是背著一根木頭就獲得了黃金那麽簡單，為了執行新法，嬴駟不法，連嬴駟的老師公子虔都受劓刑，被挖去鼻梁。
正如之前朱祁鈺所言，變化，刀子下去了見到血了，就要繼續，因為這是你死我活之事。
百代皆行秦法，對於私鬥，曆朝曆代無不嚴禁。
太史公對商鞅止私鬥的評價是：行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。
大明和莫斯科公國有很大的差別，大明這邊不僅不提倡私鬥，甚至是嚴厲禁止的，若是伊凡在大明搞決鬥，無論勝負，殺人者死。
“我一定刻在心裏，不敢忘記。”伊凡趕忙俯首說道。來自大明皇帝的警告，伊凡當然要格外的重視。
伊凡略微有些緊張，因為接下來的話，有些不合時宜，他俯首問道：“尊敬的大明皇帝，我有一個困擾了很久的疑惑，還請陛下慷慨解答我心裏的疑問，請問陛下知道我們莫斯科公國嗎？”
“不知道，我就不接見你了。”朱祁鈺笑著說道：“羅馬公主不遠萬裏奔波至京師，朕對泰西之地不是一無所知，甚至知之甚詳。”
“比如那個神聖羅馬帝國，居然製定了《黃金詔書》，確定了七個選帝侯，皇帝是選出來的嗎？”
“懸崖在麵前，狼群在背後，是希望懸崖不夠深，還是希望狼群不吃人？”
最後一句，是朱祁鈺用希臘語說出來的，這是一句羅馬諺語，是君士坦丁一世的名言，當時法蘭克人和哥特人進犯東羅馬帝國，君士坦丁一世在組織退敵之時，大聲疾呼，號召羅馬人擊退了法蘭克人和哥特人。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>