穩定和平、持續發展、普遍正義、相對公正帶來了人身自由，人身自由代表著大明的物質資財豐厚，最後才能實現，天下是天下人的天下，這條大道之行。
至少對於朱祁鈺和朱瞻博而言，從來沒有把大明當成他們老朱家的一家私產，天下太大了，當做私產，真的會被撐死。
朱祁鈺和朱瞻博，都想要實現天下人的天下這一大道之行，否則朱瞻博為何
不斷的完善著《公德論》，將“公“字擴展到社會的各個方麵，甚至是德行。
朱祁鈺並不是在否認胡濙的觀點，恰恰相反，朱祁鈺對胡濙的觀點高度讚同，他笑著說道“戰爭是阻礙發展的最大絆腳石。”
“譬如眼下倭國就是群雄蜂起，戰國大名彼此征戰，禮樂崩壞世風日下，連最基本的耕種都無法保證，如何去發展呢?人隻能高度依附他人報團取暖，而後去搶劫別人的資財，勉強維持。”
“而倭女隻能販售到大明來，這對她們而言是最好的結局，否則在倭國，哪一天被做成了食物，也不奇怪。”
“但是實現穩定的和平，絕對不是祈求。“
朱見澄麵露思索，才開口說道∶“蘇洵在六國論中曾言∶今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。和平不是求來的，父親是這樣嗎?”
朱祁鈺頗為欣慰的點頭說道“誠如是。”
蘇洵寫《六國論》看似是就事論事的論史，其實是在借題發揮，蘇洵不是在總結六國破滅的原因和教訓，而是在警告宋廷，不要重蹈覆轍。
彼時宋廷與西夏議和與遼國議和，歲幣累年增加，用賄賂的手段去滿足貪得無厭的虜寇，換來的結果，就是破滅。
蘇洵的警告並非杞人憂天，在不久之後，靖康之難，二帝北狩，北宋就破滅了。
和平從來不是祈求來的，是鬥爭來的，是打出來的。
“把所有的對手消滅了，大明就和平了。“朱祁鈺看著朱見澄，解釋著和平。
朱見澄思忖了片刻，反問道“那稽戾王親征，最後深陷迤北，被父親所殺，發動戰爭看起來並不是一個好的手段，孩兒不明，還請父親教我。”
朱祁鈺被孩子反駁，非但不生氣，反而非常的欣慰，這孩子並沒有因為父親的威嚴，就把話憋在心裏，而是說了出來。
”關於戰爭，你應該在去講武堂學習，發動戰爭的一些必要條件，是必須要滿足的，否則輕啟戰端的結果，就是稽戾王的下場。”朱祁鈺看向了胡濙問道∶“澄兒的課業，現在可以去講武堂了嗎?”….“並無不可。”胡濙俯首說道。
“那就去旁聽吧，多聽多看少說，你是太子，你的任何詢問，都會被當做是日後的風向，而被有心人所利用，有什麽疑問，可以來問朕和胡少師。”朱祁鈺對著朱見澄囑咐著。
榮耀和恥辱都需要資格，而太子位上的朱見澄，完全有資格榮耀和恥辱，就看他自己的發展了。
朱祁鈺對於人亡政息抱有絕對悲觀的態度，人死了就是死了，管不了身後事，他死後，孩子們為了王位打的頭破血流，埋在地下的朱祁鈺也不能從棺材裏跳出來，阻止他們爭位。
“稽戾王發動戰爭的目的，並不是為了消滅對手，而是將內部矛盾轉為外部矛盾去解決。”朱祁鈺開始解釋正統十四年的那場土木天變失敗的原因，回答孩子的提問。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>