一個穩定而有一定規則的朝廷、一個至少還將以民為本作為口號的文化氛圍、一個持續反腐並且將反腐立為祖宗之法、一個不是遍地烽火狼煙、不用隨時麵臨兵禍、家破人亡、流離失所陳骨道旁的生活，並不是人間常態，至少在大明之外，這是極為罕見的。
在有些地方，和平十分的普遍，普遍到就像他們獲得米麵油糧一樣普遍。
在有些地方，和平十分的罕見，罕見到就像他們獲得米麵油糧一樣罕見。
浚國公陳懋，到底是如何在安南，現在稱之為交趾三司的地方立住了腳跟，這個問題的答案，其實和山野袁公方為何在倭國建立了上野袁勢力，並且實力仍在極速擴張的原因是相同的。
因為無論是在交趾，還是在倭國，百姓們所求之事，不過是活著。
而陳懋在交趾得到的廣泛支持，正是因為他在交趾主持的公田農莊法，這農莊法有許許多多的缺點，有些懶漢會渾水摸魚，有些鄉霸在農莊裏橫行霸道，有些掌令官與當地士紳亢瀣一氣一丘之貉，雖然有大明經驗的支持，但是交趾和大明仍然有所差別，眼下在交趾的農莊法更像是之前大明實行的軍屯衛所。
但，即便是軍屯衛所這種製度，在交趾能夠執行下去，也是難上加難，至少，佃戶們可以在農莊法裏做牛馬，而不是在當地土司手中做草芥。
中原王朝曆史綿長，而李賓言將曆史分成了群星的六等星秩，但仍顯得有些繁瑣，這數千年來大抵可以分為兩個時代，一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。
暫時坐穩了奴隸的時代，自然要形成廣泛的認識，爭取從奴隸、牛馬的價格，變為人的價格，中國人向來沒有爭到過人的價格，但是總歸還在爭，這個爭要形成廣泛共識，才能有一絲可能探頭的機會，大明的朝堂，至少還有以民為本、大道之行這樣美好的夙願，大明的翰林院裏，也有翰林做著大同世界的美夢。
這暫時坐穩了奴隸的時代，固然不那麽美好，但總歸是要比這想做奴隸而不得的時代，更好一些，但是這坐穩了奴隸的時代，一定要爭，因為一旦心滿意足起來，不爭，這時代就會從坐穩奴隸的時代，坍塌到想做奴隸而不得的時代。
比如從永樂到正統，不過短短二十四年時間，大明就從打的北虜千裏遠遁，到瓦刺入關扣京師大門，而且是帶著大明皇帝扣京師的門。
中原曆史綿長，幾乎任何朝代都有一批忠實的擁躉，即便是士大夫們再討厭秦朝以法為本，變本加厲的對暴秦的不道口誅筆伐，但是士大夫們也得捏著鼻子承認秦是開天辟地第一次的一統天下，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲撲而鞭答天下，威振四海。
同樣是二世而亡的隋朝，楊廣昏聵到他自己都沒膽子回京師，但楊廣在位，還能挑選出一點政績，來證明他隻是能力不足，而不是無心向治，而又因為隋朝國祚短暫，通常以隋唐二字代稱，唐朝的輝煌，也得說有隋的奠基方能那般顯赫。
但是若論這數千年的文明之中，有哪個朝代，幾乎沒有任何的擁躉，那便是求做草芥而不得的魏晉南北朝中的晉朝。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>