相反,從1492年哥倫布發現美洲起,到麥哲倫環球航行,一直到二十一世紀,整個地球村,遍地都是殖民者。
這些殖民者就跟村裏的懶漢一樣,想盡了一切的辦法,想要逼迫中原王朝就範。
這些都是術,而非道。
穀“還有第四種,也就是陛下的大道之行,商品殖民,掠奪生產成果的商品殖民地。”胡濙講出了最後一種手段。
大明的生產力遠高於已知世界其他國家的總和,這是大明能夠進行商品殖民的底氣。
利用大明的高生產力,生產出別人生產不出的商品,用商品的高附加值,進行生產成果的掠奪。
朱祁鈺並沒有回答,他思忖良久的搖頭說道:“朕倒是想過這個手段,朕也在這麽做。”
“比如費亦應去倭國販賣棉布,賺的盆滿缽滿,還把倭銀帶回了大明,解決了部分錢荒的問題,促進了大明的商品交換,改善了因為錢荒,帶來的貨幣循環問題。”
“當年太宗文皇帝也是這麽做的,但是這麽做的意義何在呢?”
胡濙眼中放著光,他站起來大聲的說道:“武力征服、大屠特屠降為奴仆、宗教布道,亦或者說是商品掠奪,都是手段。”
“陛下,殊途同歸,這些手段的最後目的,就是替換!用大明的文化,去替換他們的文化,用大明的禮法,去替換他們的禮法!最終達到王化的目的。”
“文字、語言、度量衡、處事、習慣等等,大明文化,是我們最大的優勢。”
“尼古勞茲說大明人太過於善良,而這種善良,來自於大明的文化,大明的禮法。”
朱祁鈺看著胡濙,眼前一亮,果然胡濙這個禮部尚書果然是最懂禮法的那一個,他一語道破了殖民的終極目的。
朱祁鈺站起身來,麵露興奮的走來走去,忽然站定,開口問道:“那朕該做些什麽呢?”
胡濙十分確切的說道:“陛下,什麽都不需要做,大明人自己會完成它。”
“什麽都要做,陛下要保證大明這艘巨舶,不會在海上迷航。”
什麽都不做,自然會有結果,什麽都要做,是要在關鍵的時刻出手,防止事情滑向不可控的方向,保證大明這艘船,不從頂上漏水。
胡濙又把尼古勞茲的話簡單的複述了一遍,才說道:“走西口和遷民至雞籠島是拓殖;在倭國的傾銷是掠奪資源;在琉球,大約可以算作是異族統治。”
朱祁鈺立刻打斷了胡濙的話說道:“不不不,不算是異族統治,琉球和大明同文同種,何來異族統治?”
“對韃靼、藏雲貴川黔的苗民的統治,都不能算作是異族統治,五百年前是一家嘛,應該說是收複。”
“比如河套地區,胡尚書就會下意識的用收複這兩個字,到了琉球,胡尚書怎麽可以用異族呢?”
“都是一家人。”
“朕很不喜歡異族統治這個詞,即便是事實,能少用則少用。”
胡濙立刻意識到了問題,他趕忙俯首說道:“陛下英明睿哲,臣惶恐。”
他打算把異族統治這一個屬性,永遠從殖民屬性裏劃去。
陛下的都是一家人,更有利於王化。
大明又不走羅馬的殖民之路,自然不用異族統治這個字眼。
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