這是一個擺在麵前的教訓，是血淋淋的教訓，正所謂前人之事，後人之師。斐潛自然也擔心自己會不會重蹈覆轍，會不會將來人頭被砍下，拔了舌頭之後做成標本置放在朝堂的武庫當中……
風雪下來的時候聲勢浩大，無邊無際，雪融的時候卻潤物無聲，悄無聲息。
斐潛舉目四望，心中略有所動。
自獨尊儒術之後，儒家便是一統天下，當時選拔賢良多數以“設科射策”為主，儒生們為了獲取功名，也不得不拘泥於“師法、家法”之道，儒學因此無法避免地走向僵化，形成了“徒為章句”的繁瑣學風。
原因很簡單，不是所有學宮或是太學，都能像斐潛這樣因地製宜的取用一些題目，很多時候考試就是一種形式和手段，為了在這樣的考試當中獲取更好的名次，自然就有相對應的訣竅和方法，就像是後世也伴隨著考試產生了許多的高分低能的人一樣。
為了凸顯自己與普通學士的不同，許多儒家弟子開始就享受孔乙己一樣賣弄鑽研“回”字究竟有幾種寫法，同時為了證明自己發表出來的一些驚世駭俗的言論，儒學漸漸的因此由僵化並且進一步的神化，孔子就從人變成了不是人，成了聖人。
隨之而來的就是儒家既無法以道德教化百姓，也無法幫助朝廷穩定社稷，天下亂象便漸顯。
是不是在整個大漢的過程當中，就沒有清醒的人呢？
也不是。
想到需要去改良儒學的，還有很多人，而其中代表人物就是揚雄和劉向、劉歆父子。
揚雄認為改良儒學，首先要向先秦儒家之外的其他諸子學習，尤其是把道家學說的長處加以吸收，極力要求恢複儒家正統學說。這個辦法等於否定了董仲舒的新儒學，否定了今文經學，所以沒人理睬。劉向、劉歆父子於是換了個辦法，致力於複興先秦諸子學，重新研究和整理諸子百家的著作與學說，從諸子學說中吸收長處改良今文經學，繼而推出了一個試圖推翻今文經學的古文經學。
這些人都跟著王莽一同煙消雲散了。
王莽改製失敗的原因很多，但最根本一點是損害了當時王公貴族、官僚士人和地方富豪的利益。
老一輩的儒家大佬，基本上來說思想上都偏向於古文經，但是又不得不用著今文經學，最主要的原因，就是學習今文經學的人太多，已經推行了兩三百年，已經成為了太多人的飯碗，所以縱然有所不滿，但是要斬斷今文經學，卻並非一件易事。
如今的局麵和王莽當時十分的相似，皇權淪落，朝堂之中各自攻伐，各地諸侯自以為政，邊疆也不是太平安康，處處都有烽煙戰火，複古是不可能的，因為古代的製度也不可能會適合當下的環境，尊今也是不行，因為現行的製度很多已經僵化和滯後……
斐潛望著四周，目光所及之內，是一個個小小的人兒。這些是平陽的普通百姓，看熱鬧的百姓。絕大時候，這些百姓都是看熱鬧的，他們看不懂，也看不清在政治層麵上的利益交換，但是不管是怎樣的利益交換，最終承擔者卻是這些茫然的看熱鬧的百姓。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>