還有人講士農工商，不是指地位高低，而是治理一個國家的四個方麵，又指輕重緩急，也並非如此，若是真的分輕重，也就分出了上下。
若是真正要做出一個排名來，當時管子在著書的時候，這樣的排序應該是考慮了時間的關係，也就是說，士農工商，是按照出現的時間先後來排列的，和重要性的大小無關。就像是上古人先用動物皮毛做遮蔽的衣裳，然後現在懂的用絲綢做衣服，難道就能說早一些出現的皮毛就比絲綢更重要？
在遠古時代，原始人在生產生活之中，是沒有什麽經驗也沒有什麽智慧可言的，但是最早有一批人承擔了經驗和智慧的傳承的任務，這一些人就是“巫”，然後這些“巫”就漸漸的變成了“士人”。
因為有了經驗和傳承，所以原始人就開始懂的什麽作物可以吃，什麽動物可以養，也就漸漸出現了專職養殖和種植的兩條路線，成為了當下遊牧民族和農耕民族的兩條道路，“農”便漸漸的產生了出來，走到了曆史舞台之中。
在農耕民族序列之中，有了農作物，就必須有儲藏的工具，就開始結束了到處奔走的局麵，開始要修建房屋，修建籬笆，以及其他的器具工具，於是專職製作工具的人也就基本上伴隨著“農”出現了，成為了當時各個部落之中重要的一份子。
而“商”則是在上古的人有了一定的物質積累之後，算是最後才出場的，但是如果沒有“商”，也就沒有後世的華夏，因為華夏公認的主線“夏商周”其中的“商”，便是在原始部落當中的第一批商人。
但是由於商人不事生產；居無定所；流動性很強，對於封建王朝的統治是極不穩定的因素，所以曆朝曆代對商人的打壓自然是不遺餘力，這也是他們受到歧視的根本原因。
“士農工商”是社會構成的四個單位，它們的排序本因是其出現時間的先後，沒有什麽特殊含義，但由於遭受了數千年的封建王朝統治者的影響，其漸漸變成了一種尊卑關係，一直影響到後世王朝之中。
“……所以，別糾結這個了……”斐潛對黃月英認真的說道，“都重要，都很重要……知道麽？”這一次青龍寺論經，斐潛自己有多少水準，自己清楚，想要鎮住這些經書傳家，一輩子都在書中打鑽的家夥，自己這個半桶水都不滿的確實分量不夠，而龐德公年齡又大，經不起折騰，所以唯一能拿得出來的，也就是號稱大漢圖書館的蔡琰了。
試問天下，還有誰讀過的書，能和大漢圖書館相比的？
黃月英點著頭，“知道了……明白了……你，你去吧……”
斐潛拍了拍黃月英的手，說道：“行，等我回來了，給你做烤肉吃哈……”
看著斐潛離去了，黃月英愣了半響，然後低下頭扒拉出四根手指頭，然後按下去兩根，黯然神傷，“士農工商……唉，士農工商……唉，唉……”
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