基本上來書士族子弟若是專研數學，都是這方麵的強人，而一般人大概就是隻會用，而像是九章算術什麽的，便是這些研究高大上的家夥為了告訴一般的鄉巴佬要怎麽用……
至於原理什麽的，這些人不屑於解釋。
就像是勾股定理，西周之初就有提及，那麽證明在西周之前就已經有人去研究並且有了一定的成果了，但是具體論證的過程和定理卻沒有記載……
好吧，勾股太粗淺了，那麽呢？
華夏最早記載幻方法的是春秋時代的《論語》和《書經》，而在國外，幻方的出現要到公元2世紀……
還有負數，盈不足術，楊輝三角……
好歹像是那個誰誰誰，在旁邊注明一下說這個定理很簡單，就不特別論證了也好啊！
華夏的數學，是支零破碎的，根本不像是文學這樣，有一條清晰的脈絡可以追尋，就更是談不上什麽係統化和理論化了。
而數學是科學的基礎，是基礎當中的最下麵的，最大的那一塊石頭。
斐潛緩緩的說道，
斐潛搖了搖頭說道，
斐潛仰頭，四十五度望天，露出了一些緬懷之色，然後微微歎了一口氣。
鄭玄和司馬徽也是默然。
鄭玄司馬徽二人自然不清楚數學對於華夏未來有什麽重要性，但是斐潛搬出了其師傅為名，理由似乎也很充分，畢竟對於斐潛來說，完成師傅的托付是一件理所當然的事情，旁人沒什麽好指責的。
將數學，也就是算經獨立出來，使得其與經文可以同台而立，這是斐潛解除五德與皇權的捆綁之後的目標，是為了使得在讖緯被廢棄的時候，能夠拉華夏的數學一把，趁著華夏數學還是幼小蘿莉的時候，可以抱抱親親舉高高……
在當下大漢的知識體係中，古代的科學技術如天文曆法、算學、地學和物候學、農學等等都被歸入算科的名下，然後同時還有類似於易經，河洛，讖緯，煉丹等等的混雜。可以說數學在當下基本上是科學技術、神學迷信、宗教於一體，故《史記》既有《天官書》、《曆書》，也有《龜策列傳》、《日者列傳》。
但是好景不長。
因為對於讖緯的這些東西，皇權總歸是覺得不安，然後在一代又一代的皇帝授意的知識分子打壓之下，相對來說還好一些，而類似於反叛革命搞事情的就是被一而再，再而三的鞭笞。
當然，因為本身也不靠譜就是了，朝三暮四翻來覆去，還表示什麽孩子都真麽大了，還計較誰的種做什麽……
所以皇權能忍麽？
因為讖緯跟易經關係太過密切，而易經這些又是華夏數學體係的開端，二進製十進製十六進製，還有像是河圖和矩陣的關係等等，那麽在貶低了讖緯之後，和讖緯在一起許久的數學小蘿莉，雖然說並沒有犯什麽大錯，但是也被認為是妖豔賤貨，一並予以排斥了……
隨著數學小蘿莉，被切分開來之後，一部分歸到了天文曆法士族子弟去，一部分歸到了農學建築學等工匠身上去，然後還有一部分存留在煉丹礦物學的術士身上，從此數學就再也沒有合攏於一處，重新成長的機會…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>