這些為了利益，盯著錢財，速生出來的，也基本上不會有什麽的時候，大多數時間他們甚至會采取各種手段來遮蔽欺瞞。
這些儒士，他們為了利益，切割了自身，然後又進一步切割了原本的，應有的那種遵循社會實際去思考並且治理的能力，轉而完全以當權者所提倡的來辦事……
不僅是如此，還將其中的一些製度，律法，局限在帶有強烈愚民性的秘密法製度上！
所謂春秋決獄，本質上就是突破、毀滅、消除成文法。
或者叫做。
也就是說，公開的那些儒家經文，那些擺出來的堂堂正正的話語，是沒有錯的，也不會是錯的，從這一個方麵來說，和其他的樹種都是一樣的，但是因為利益的引誘，那些隱藏在下麵的，被遮羞布遮蔽所謂，就是李儒想要告訴斐潛的……
！
斐潛看了看龐統，又看了看棗祗，微笑著說道，
龐統和棗祗近乎於異口同聲的說道，然後和斐潛一起，三人都是笑了起來。
很明顯，後世的那些，由於自身依附性的關係，總是在剝削的社會中為掌握了最大資源的既得利益集團服務，其自身就帶有強烈的寄生性。為了滿足寄生的需求，也就特別需要士為知己者死女為悅己者容的名聲炒作，以此吸引宿主。
就像是當下，在大漢之中，就形成了盛產的社會景觀，一批又一批名氣高得不得了，一個比一個道德高尚的名士層出不窮，什麽臥冰求鯉感動天地自動跳魚到懷裏的，什麽為父母守孝二十年卻有五六個子女的…….伍2⓪.С○м҈
成功的名人就是大儒，失敗的都不是儒家子弟。
從這個時候就開始了。
這是這些寄生性的典型表現。他們使用包裝、營銷手段將自己偽裝成社會尊崇的典範，以此騙取全體社會的供養。
問題的關鍵在於，他們並不真的做事，而僅僅是在演。
通過演，獲得了較高的名望，通過這些名望獲取了更多的人際關係，然後利用人際關係獲得自己的財富。並且出於共同欺騙、團夥作案的需要，他們必須擠壓其他媒體途徑，以免自己被戳穿，人設崩塌……
同樣是漢代，在西漢時期，還能保持明顯的對外優勢，到了東漢時期，就明顯看出來是開始吃老本了，跟這種團夥作案的環境是離不開的。
當下的士族和儒士，其實大體上就是一體二麵，就像是後世網絡當中的各種馬甲，看著好像是有好有壞，有正麵的有反麵的，但是實際上麽，有可能都是麵具。士族掌握了大部分的經學，然後利用這些經學培養出新一代的寄生蟲，這些寄生蟲又利用名聲包裝自己，讓自己閃閃發光的像是好東西，誘惑著下一個宿主的到來。
若是在蟲巢當中出現了一些變異的蟲子，也不過是曇花一現，最終還是會被反撲……
所以針對一兩個蟲子動手，隻是撕開了外部的蜘蛛網，清除了菌毯上的孢子而已，真正想要解決一些問題，還要從母巢入手。
斐潛長長的歎息了一聲。
李儒至死，都還在想著這些事情。
這條路很長。
李儒在遠方，靜靜的等，微笑著看。
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