所以，斐潛在此時說這句話，並非是什麽純粹民族主義，也和血緣無關，而是一種站在地域和政治上的觀點。
華夏之，則華夏。
蠻夷之，則蠻夷。
楚雖為顓頊、祝融之後，但長期僻處南方，飯稻羹魚，受到中原姬、薑、子姓諸侯歧視實屬尋常。就連正兒八經的姬姓後代，魯國妥妥的同族吳王，也因為生活方式上蠻夷化，最終廢棄禮樂，改說夷語，亦被中原罵做蠻夷禽獸。
或許就是因為這一點，華夏人對於紋身就有一種骨子裏麵的排斥，不僅僅是因為從春秋開始紋身成為了刑罰的手段，而且剃著一頭短發，滿身紋身，向來就是的代表。
主要還是人的觀念啊。不因為生在華夏，就一定是華夏人。要防止那些內心變得的華夏人，同時也不是出生在蠻夷，便永遠是蠻夷人……
春秋時期，魯國看楚國，覺得楚國是蠻夷。
戰國後期，六國看秦國，覺得秦國是蠻夷。
而如今，山東之觀關中，難道心中就沒有覺得關中是蠻夷，視為？
斐潛摸著自己的胡子，將情報放到了一旁，
龐統說道：
南匈奴不僅是南匈奴本身，也給斐潛的畜牧產業，戰馬培育提供著產品。
所以南匈奴大量的內部損耗，必然就會影響到斐潛一部分的畜牧產業鏈。
斐潛現在需要決斷的，就是要不要冒著這個風險。
斐潛緩緩的說道，.伍2⓪.С○м҈
南匈奴是第一批重點教化的遊牧民族，所以必須慎重，因為這關係到了整個的教化體係。
隻有明白了怎樣教化，並且有一個成功的案例之後，才不會排斥教化，才不會覺得說教化很麻煩，才能明白如何消弭和之間的界限。
如果說手段太過於激烈，那麽就必然會導致教化出現一些後遺症。
龐統摸著下巴，
斐潛問道。
龐統嘿嘿笑笑，
……(￣▽￣)“……
同一片天之下，卻是不同的人生。
於夫羅快不行了。
草原上的內鬥，其實也不比華夏的少。
或者說，隻要是人類這種生物聚集在一起，人數一多，就少不了內鬥。
於夫羅希望將單於的位置傳給三王子，即便是大家都知道這個單於和當年匈奴的單於相比較，就像是黃金和黃銅，就算是同樣大小，價值已經天差地別了。
可畢竟還是一份家業。
不是麽？
大王子察覺到了這一點，所以當於夫羅一開始病重，並且無法理事的時候，大王子就立刻讓人將三王子到了王庭內部，派人加以。
有什麽比放在自家眼皮底下盯著更安全的？要是轉移到了其他的地方，一個沒照顧到，豈不是縱虎歸山？囚禁在自家手下看得到的地方，怎麽也不會出什麽問題。
在南匈奴大王子劉豹麵前，一名身穿皮袍的中年人沉聲說道，
大王子劉豹沉吟著。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>