儒家的經典，是什麽時候的？
大都是上古堯舜到春秋戰國時期的……
可是縱然有堯舜之治，但是那個時候，華夏民眾也不過百萬，所轄之地不過千裏，然後硬是要采用那個時候的治理國家的方法，來作為當下，甚至是後世理政的準則，如何不出問題？
黃老雖然也有不足，但是在理政這一塊的放任自由，卻給了社會在一定的發展空間，因此但凡用黃老作為治國方針的，社會都能繁榮一段時期，就是這樣的原因了。
周王朝崩塌之後，上古貴族的血統論便逐漸消退，到了秦朝的時候，便一錢不值了，一個沒有軍功的上古貴族，居然要向昔日的黔首行禮跪拜，這讓這些貴族如何能忍？
因此當陳勝吳廣一聲吼的時候，這些上古貴族便拚了老命將秦朝掀下馬背，然後一回頭卻看見一個痞子趁著他們鬥成一團的時候爬了上去……
再想掀，卻發現自己身上的血已經流幹了，幾百年上千年積攢的財富，已經在一場場的戰爭當中消耗幹淨了，隻能是瞪著眼，眼睜睜的看著一個亭長做了皇帝。
好吧，至少比黔首好一點。
這些上古貴族無奈的隻能是暫時接受了現實。
當上了皇帝的劉邦，當然知道這些上古貴族的厲害，為了不讓這些上古貴族有歇口氣的機會，便一次又一次的割韭菜，一代接著一代，劉邦的子孫也堅持不懈的吃韭菜割韭菜，直至將這些大顆的韭菜都收拾的七七八八，零散無比，卻沒有注意到在原本這些大韭菜駐紮的土地上，長出了無數的小草……
上古貴族階級基本上被消滅幹淨了，卻湧現除了一大批的新型的大地主階級。
時代在變化……
蔡邕的意思，就是表示雖然斐潛的想法不錯，但是這些新興的大地主階級是不會輕易的放開手中的利益的，所以必須要考慮“天下洶洶”的情況出現。
而按照斐潛說法，便是解釋現在便是最好的時候，因為像漢朝初期一樣的亂世又要來了，既然原有的教派不能應付變化的局麵，那麽就隻讓教派變化起來……
蔡邕的頭慢慢的垂了下來，看著斐潛，皺眉說道：“雞鳴狗盜者亦可用之？”
“雞鳴者可放養畜牧，狗盜者可嗅探賊蹤。所謂金無足赤，人無完人，上者當思用人，使人得其用，何愁無人可用？”斐潛回答道。
蔡邕又問：“若天下皆為可用，又何人行采桑，耕田，修路，勞役？皆為可用，便無人可用矣。”
斐潛笑道：“師傅過慮矣。平陽之地，勞役多何人？若皆為用人，便尋不可用之人便是。”
“胡蠻？”蔡邕想了想，點點頭，說道，“如此也不是不可……然胡蠻易叛……教化之策……哼哼，汝倒是深謀遠慮……”
“以儒道法並行之，兵以鎮之，統轄之內，三代之後，便無胡矣……”斐潛也沒有否認。
毫無疑問，現在的漢代有最先進的科技、文化、物產，但是就是被這些死腦筋的上層建築的人物死死的按在土地上不能動彈。
為了控製富裕階層數量特意鼓吹的小農經濟。
為了保證自己的剝削可以一代又一代永遠有效，創造出來的戶籍製度。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>