“《易》之為名也，一言而函三義，易簡一也，變易二也，不易三也。故係辭雲曰，乾坤，其易之蘊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易。易之不可見，則乾坤或幾息矣……”
和普通宣講的時候不同，鄭玄一開場就走向了更高的層麵，並沒有像是平常授課一樣，對於字句有做什麽闡述和解釋，反正就像是高端的學術報告會，台上大佬又講又畫搞了一黑板，聽得懂聽不懂全靠各自造化的類型。
不得不說，鄭玄對於易經的理解，是有著相當的水準的，但是鄭玄也脫不開時代的局限性，一開篇便是采用了《周易乾鑿度》之中的話語，雖然加以引申，然而《周易乾鑿度》其實是《易緯》當中的一小部分。
之所以說一小部分，是因為緯書從西漢開始，到了東漢現在，已經是包羅萬象，什麽都有，不僅僅是《易緯》、《尚書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂緯》、《孝經緯》等算是正兒八經的經書緯，還是像是講老子的，莊子的，甚至講尹公的，講劉向的都有……
讖緯，一向是不分家的。
到了西漢末期，讖緯已經是非常流行了，王莽曾經召集大批精通“天文圖讖”的人“記說廷中”，為自己篡位打基礎，而光武帝劉秀更是利用了圖讖興起，甚至在得了天下之後，依舊采用讖緯來決定一些紛爭和猶豫不決的事情。
不過麽，華夏永遠都有聰明人。或者說全世界都差不多。就像是有人搬來羅漢做旁證，就有人想要搬個菩薩來，後來連佛來也不夠了，還要請上古佛……
劉秀利用讖緯興起，也就產生了一些人利用圖讖來和他對抗，比如公孫述據蜀與劉秀對立，就曾自造讖語來同劉秀鬥爭。為此，劉秀於中元元年“宣布圖讖於天下”，就是把圖讖書的定本公諸於世，同時下令不許再私造和妄改圖讖，犯禁者死。
劉秀的本意或許是想要接這個名頭，將讖緯結紮了，但是沒有想到的是反倒是他將讖緯公布之後，讖緯之學在東漢時期更加興盛，凡是博學的人都必須通曉讖緯之學，讖緯被尊為“秘經”，號為“內學”，具有神學正宗的權威性，甚至用圖讖來正《五經》，故讖緯之學如日中天，盛極一時。
龐統在坐在一旁，神色沒有什麽變化，似乎聽得很認真的樣子，但是實際上心中則是盤算開了。
因為讖緯的特殊性，所以斐潛的一些想法和行動目標，很多事情隻是在小範圍內知曉，就連宣稱要什麽“求真求正”的司馬徽，也隻是知道其中的一小部分，更不用說才倒了斐潛這裏沒多長時間的鄭玄了。
斐潛其實是反對讖緯的，甚至不隻是斐潛，還有很多人也都知道讖緯這個玩意麽，並不怎麽樣，但是天下大多數的人，大多數的民眾，都是不聽“你認為如何”，而是要“我認為如何”，所以讖緯依舊是當下的潮流。
所以，鄭玄采用《周易乾鑿度》之中的話語，來作為自己的易經立論基礎，也自然是情理之中的事情，而且從某種角度來說，鄭玄的“易之三義”，不管是在思想上，還是運用上，都是一次極大的進步，初步蘊含了一些矛盾對立和統一概念了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>