嗯,真有什麽妙招,估計斐潛也是看不出來。
龐山民抬起頭,看著斐潛。
斐潛哈哈笑笑,擺了擺手說道,
龐山民重複著。
斐潛點了點頭,手指在桌案上輕輕敲擊著,
龐山民說道。
諸子百家是虛稱,並非真的就是一百家。
西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談對學術流派的見解,司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家,即陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
東漢的班固又搞不一樣的了,他在《漢書》中把先秦以來的學派歸納為十家,分別是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。
要知道華夏對於排位什麽的,自古以來都是非常注重的,誰排第一誰排後麵,都是有講究的,而司馬遷和班固顯然沒有在這些排名上麵特別標注按照比劃順序,或是按照音序,亦或是什麽排名不分先後,所以這個排名,就有意思了。
或可從其中得窺漢代對於這些學派的變化……
然後再反推出,為什麽會產生了這些變化,以及這些變化又對於後世有什麽影響。
這或許就是一篇論文了。
當然斐潛在這裏,沒想著和龐山民就這個問題寫些什麽論文。
斐潛緩緩的說道,也是在問龐山民。
龐山民愣了一下,旋即搖頭而喟歎道,
斐潛點了點頭,
人生而自私,因有知而無私,有法而無私,有畏而無私,有道德規範,有社會監督,有民眾議論等等,方可為無私。
有私,自然有賊。
賊心不死,賊自不死。
所以斐潛要開民智,民智越強,越高,想要做賊的難度自然也就越難。民智,軍人是民,工人也是民,士族子弟各類學子,以及商人農夫等等,也同樣是民。
軍人方麵,學到一定知識程度,才能獲得晉升,已經成為驃騎麾下的一種規範。同樣的,所謂漢代的,其實在某種程度上來說也是類似於軍隊,在某個限定的空間時間之內,以強迫和半強迫的手段讓這些工人去學。
學不會,學不懂,兵卒沒辦法得到更好的晉升,工人沒辦法賺更多的錢。
有利益的驅使,所以這些兵卒和工人,就會更主動的去學習,去成長,而在這個過程當中,這些人,甚至包括這些人的家庭,自然也就相應的得到了的成長。
現在的青龍寺,就是文人方麵的。
往前走啊!
往前看啊!
斐潛有時候會想,恨不得有個鞭子在後麵抽,讓這些民眾可以跌跌撞撞的往前,走向光明……
這鞭子,是法規,是利益,是引導,是輿論,是所有的一切手段,但是即便是如此,依舊還有很多人是打死都不學習,不願意動腦筋。
動腦累啊,玩不累啊。
想那麽多幹什麽,先吃先喝先找樂子再說。
龐山民皺著眉頭,思索了許久,然後緩緩的說道,
斐潛又是搖頭,說道,
無為,不是說什麽事情都不做,而是不妄作為。無為是不違背客觀規律,是遵循客觀規律而為。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>