議賢，即德行修養高的人；
議能，即才能卓越的人；
議功，即功勳卓著的人；
議貴，即三品以上的官員和有一品爵位的人；
議勤，即勤謹辛勞的人……
沒錯，就連都能拿來議一議！
當然，八議的內容在各個朝代當中略有不同，但是整體上來說都相差不多，相互默契的保持了這些內容，以便於自己或是自己的朋友萬一有點事情的時候可以開個後門，大事化小小事化了。
在朝堂之上當官的，不管是古今中外，這五條當中若是不能占四條以上的，都不配稱呼為大佬，一般的官吏也能搞個兩三條傍身，最不濟也能撈一根稻草兜個底。
所以即便是曆朝曆代當中，各個攻讀經書的大佬，明明知道這按照八議的這個解釋是有問題的，可是沒有人會捅破窗戶紙。
一個都沒有。
然後現在被驃騎將軍斐潛給捅出來了，而且斐潛不光捅，順道還打了一棍。
以規範庶人，而不能僅僅以庶人的為行為標準，還要更進一步，要求以作為日常守則！
這就相當麻煩了啊……
按照斐潛的解釋，同樣的兩句話，所蘊含的意思幾乎是南轅北轍一般！
即便是鄭玄知曉地球是圓的，但是也繞不到一起去！
最為關鍵的，是斐潛又一次占據在了道德的高位，對於形成了壓製。當今大漢，經學士族之所以能夠高高在上的指手畫腳，就是先將自己代入到了的身份當中去，然後又給自己披上了一層光鮮亮麗的的戰袍，然後就自然可以大殺四方，無往而不利。
一詞，原來也不是孔孟家自己傳下來的，而是孔孟的子孫去隔壁鄰居哪裏拿來的。老子於《道德經》之中有雲：後來荀子提出來，在《勸學》篇之中有雲，。
有意思的是，老子不是儒家的，而荀子麽，雖然說名義上是儒家的，但是這老先生的骨子裏麵是講究的，若是拿所謂的傳統儒家去和荀子對線，怕不是被老先生剋得滿頭包……
道德基本上來說，就是一種人類為了共同生活，而定下的行為的準則和規範。
因此隻要是道德上說得通的事情，基本上都符合大多數人的觀念。這個並不絕對，因為世界上基本上來說就沒有絕對的事情。就像是現在鄭玄麵臨的狀況，那個對？那個錯？
如果說鄭玄投降了，那麽不是簡簡單單的修改一句話啊！
這意味著鄭玄夾藏在《禮記》注解之中的私貨都可能需要重新改寫！甚至還會波及到其他的經文注解上！
這才是鄭玄最為頭疼的地方。
推崇的標準都很高，幾近於聖賢，平時說說可以，指責他人也是無妨，但若是要將這些作為衡量標準放到自己身上……
鄭玄想象一下都覺得很可怕。
鄭玄不是聖人，所以他在注解經文的時候，多多少少會根據自己的心意，添加了一些私貨，這是很常見的行為，孔子這麽幹過，賈誼也這麽幹過，鄭玄也這麽幹過，然後往後的一幫子人也是這麽幹的。
因為在翻譯和注解過程當中，想要簡直太容易了。
後世當中有一些小白，動不動就說旁人寫的文章是，好像是這麽一說，便是站在了審判者的位置上，高高在上，爽得不行，但是實際上這些小白連的定義和範疇都不清楚，隻是聽了旁人有這麽說，然後自己也跟著講，來彰顯自己的而已，就像是那些讀經書注解讀傻了的家夥一樣。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>