人種不同,思維模式也不盡一樣。
這句話多少有些片麵,但是另外一句話就相對來說好理解一點了,。
雖然說在人文科學的早期,華夏人並不懂得一些什麽類似於生物進化,自然演變,文化積累的事情,但是這些並不妨礙華夏的這些聖賢之人提出了一個即便是到了後世,依舊是富含哲理的通用性的話語。
在進化的過程當中,一切生命都是以生存為目的的,不斷的適應,然後更好的發展和生存。
部落如此,漢人也是如此。
西域就像是一個巨大的,混亂的,胡人和漢人相互碰撞,不斷相互影響,相互滲透的粉碎機,在這個粉碎機裏麵,雖然說依舊能看出一些原本的形狀,但是不可避免的也有被對方影響的可能。
因為佛教在西域裏麵逐漸的擴展,因此也吸引了更多的佛教修行者前來西域,同時這些佛教修行者的到來,也使得西域佛風日盛。
這些僧侶,有的來自於身毒,有的來自於安息,對於這些信奉著佛陀的僧侶來說,長途跋涉翻越叢山峻嶺,似乎也是他們自身所追求的一種修行的方式。
其實西域的佛風,要多虧了龜茲。
有人傳聞說龜茲是什麽阿育王的某個王子所建,所以龜茲信奉和推崇佛教,但是實際上根本就不是如此。龜茲起源比阿育王要更早,是在青銅器早期,也就是夏商時期,這些從高加索地區而來的歐羅巴人成為了最早的龜茲人。
所以隻能說龜茲後來推崇佛教隻是一種當時龜茲王族的一種選擇,並不能說就和阿育王有什麽血脈聯係,當然,因為阿育王當時控製的地方很大,然後因為崇拜強者而引進了佛教也未曾可知。
原本跟在貴霜屁股後麵的龜茲,再被李儒呂布聯手一陣胖揍,頓時是老實了下來,尤其是在貴霜被掃除出了西域版圖之後,更是小心翼翼的,生怕惹惱了呂布。….後來龜茲聽聞說西域大都護呂布開始信奉佛教了,頓時歡喜異常,表示這個我有啊,我熟啊!立刻從龜茲國內找到了之前從身毒而來的高僧,一個叫做什麽密多羅的,送到了西海之處,向呂布表示順服。
呂布這一段時間也是正在研究佛法,聽聞說是高僧前來,便是也很高興,親自去迎到了城中,設宴款待。
在初期的寒暄之後,密多羅便問道:
呂布叭咂了一下嘴,說道:
密多羅合掌說道,
有道理麽?
聽起來確實很有道理。
隻要片麵的,割裂的,單純的看待事物的頭和尾,也就是因和果,這個因果理論便是絕對的真理。
呂布琢磨著,沒能想出什麽地方不對,便是點了點頭,又問道:
密多羅又是很順暢的回答。
呂布又是問道:
年少不知精珍貴……呃,錯了,是年少不知身珍貴,到了年歲大了就酸疼。
馳騁沙場的武將,那有幾個到了年齡大的時候,依舊還能身體康健的?尤其像是呂布這樣走勇猛路線的武將。或許隻有趙雲那種模式,才能算是比較健康長久一些的,像是呂布當下,已經漸漸的察覺到了身體機能下降帶來的不適。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>