渴望真善美，是因為大多數時候身處醜陋和汙垢之中，渴望得長生，是因為在世間是短命又苦痛，渴望著全能，是因為自己有太多的事情沒辦法做到……
所以不管是什麽宗教，除了一些極端化的，大部分都是向好的，勸善的，隻不過執掌宗教教義的，也是人。因此在絕大多數的時候，宗教所展示出來的，不是神性，而是人心。
斐潛笑著說道，表示著他對於譙並，其實並沒有多麽的高要求。
所以斐潛隻需要譙並大體上能夠做出一些東西來就可以了，並不要求一定要做得多好，隻需要讓士族們知道，這裏，有赤帝宮，有五方上帝，有大量可以替代他們走進田間地頭的人……
弓箭在什麽時候威脅最大？
是在弓上，還是射出去之後？
斐潛手下有農學士，工學士，但是即便是年複一年的招收，培養，也並不代表說能夠像是遊戲一樣，資源夠了鼠標一點，然後嘩啦一下這些人就能穿上小裙子揮舞著魔杖代表著月亮，也還是要經過一定時間的學習成長的，所以也自然在一定程度上，人數短缺。斐潛現在的工學士和農學士隻能大體上覆蓋到了縣，而且比較偏遠一點的鄉縣甚至還沒有。
再這樣的條件下，宗教的優勢就可以發揮出來了。
要搬掉大山，要麽像是愚公一樣去動手，要麽動腳也可以……
士族能把持地方，最重要的就是壟斷，這個壟斷之中就包括信息的壟斷。當田間地頭的農夫隻是知道士族想要告訴他們的一切，所有的信息都是士族安排好的，推送出去的，那麽即便是斐潛做得再多，大山依舊在哪裏，動都不會動一下。
就像是。一個律令出來，最大的問題是百姓不知道，或者知道得不清不楚，模模糊糊。
就像是後世許多政策一樣，明明是好的，結果被搞成了惡政。舉個栗子來吃，比如經常會看見的**，亦或是***，使得不少人大呼是神獸吞字，政策昏庸，但是實際上，朝堂隻是方向上的把控，而在具體做事情的才是操作人員。這些操作人員很容易的就可以像是青苗法一樣，將原本應該貸的不貸，而不應該貸的卻強迫其貸，進而引發百姓的怨恨，然後順其自然的一攤手，表示他們也是和百姓一樣無辜啊，是受害者啊，將這些民怨導向上層。尋根究底，若隻是偷懶，圖省事，搞一刀切，那還隻是瀆職問題，可若是別有用心呢？
所以，當信息被士族壟斷之後，就需要找到另外一條信息的途徑，而農學士和工學士明顯覆蓋點不夠，那麽斐潛當下最好的選擇，就是宗教來湊。
宗教有先天上吸引民夫的那些東西，比如路演，呃，錯了，是法會，在缺少娛樂的漢代，每一次的法會道場，都會吸引大量的百姓。同時百姓也會主動去找宗教，不管是尋求心理安慰也好，或是傾述苦痛也罷，那麽就會在這個過程之中，有機會得到一些他們原本被士族蒙蔽起來的信息。
從這個角度來說，才是斐潛想要譙並的。
此外，還可以利用宗教安撫百姓情緒，表示在天災之時不必恐慌，就像是士族大戶習慣性將屎盆子往上層扣一樣，其實斐潛也可以往下扣…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>