第一步，建議劉邦把大公主嫁給冒頓作妻子，送他以厚禮。冒頓知道漢帝皇既送來女兒又送來厚禮，必定愛慕而把大公主立為正妻，生下的兒子也必定會被立太子。
第二步，建議劉邦經常派人拿漢朝多餘的而匈奴少有的東西去匈奴撫問贈送，順便派能言善辯的人用禮節去開導教育冒頓以及太子。
穀朕第三步，在前兩步的基礎上，冒頓在位時，他是漢朝的女婿；冒頓死了，漢朝外孫就將成為匈奴的君主。外孫是不可能與外祖父分庭抗禮的。如此，漢朝不出一兵一卒，便可使匈奴逐漸臣服。
聽起來似乎很美，但是就和劉敬後來獻的割六國韭菜的策略一樣，都是屬於狗皮膏藥一時光亮的策略。
首先，任何人也不能保證送給匈奴的公主將來就一定能生兒子？如果公主隻生女兒，或幹脆啥都不生，那麽這和親政策豈不是竹籃打水一場空？
其次，劉敬沒能認識到，國與國的交往所遵循的是利益至上原則。所謂溝壑難填，人的欲望隻會越來越大，永遠無法滿足。所以，漢朝給匈奴人輸送的財物越多，越有可能激發匈奴人的貪欲，越想得寸進尺。
再次，劉敬過份誇大禮教作用，而忽略了周圍環境對人的巨大影響力。他認為，隻要漢朝經常派些能言善辯的人去匈奴施教，就能教化匈奴，就能讓外孫不敢與外祖父分庭抗禮。其實，曆朝曆代的曆史證明，為了權勢和利益，即便是親父子、親兄弟也可能自相殘殺，何況是一個長期生活在異域的外孫？
大棒和胡蘿卜，才是被證實有效的方式。
和親不在其中，但是對於和親政策的作用，後世的磚家曆來說法不一，爭議不斷。
有人認為，和親是封建社會維持民族關係的一種有效辦法，它讓民族之間的矛盾得以和解，增進了民族間的交流和了解，也有人則認為，和親是一種屈辱妥協、投降賣國的政策。
還有的人持中庸之道，認為對和親既不能全麵肯定也不應全麵否定。
但是就漢代的和親來說，基本沒有什麽鳥用。
雖說到了漢武帝之後，就禁止了和親政策，但是麽，在封建王朝的曆史之中，自漢朝出現正式和親政策之後，無論是隋、唐還是宋、元、清，幾乎每個朝代都有與外族和親的記錄——除了明朝。
明朝是一個奇異的朝代，也是一個錚錚鐵骨的朝代。
終明之一朝，沒有和親、賠款、割地、納貢的記錄。
然後清朝麽，是和親最多的朝代。穿清的女性要小心，不僅是要天天穿小鞋，說不得還隨時被送出去配野人……
而現在大漢當下麽，賈詡要求羌族必須提供貴女。
畢竟民族大融合麽，怎麽能光漢人之女往外跑呢？喵喵尒説
於是乎，婭咪的小命就被保存下來了，連帶著她那一匹小紅馬。
西羌之人對於這一件事情非常重視，不僅是向賈詡表示婭咪是十足的，有著最優良的血統，並且還特意為了婭咪準備了類似於漢人的金印，備齊了車輛和嫁妝，在太興六年的夏天，將其一路護送到了隴西。
在隴西武威，羌人和漢人交接，並且從隴西開始，就算是正式的進入了漢地之中。
在武威城下，婭咪默默的看著羌人頭目跪倒在漢人武威都尉的麵前，聽他宣讀漢人的號令，然後領取漢人的回禮…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>