三四百年的時，虛假的反倒是正確，真實的卻被責罵。
然後越傳越，大漢之人花錢買名，後世之人花錢雇水，大漢之人有名望就當官撈，後世之人有流量就開始割韭菜……
一脈相承。
為什麽不在開始的時候
就試著去，去製，讓這塊大石球別走歪了呢？
越往，自然越費勁。
所以斐潛派出了禰衡。
感謝曹丞相贈送的大口徑噴，老鐵666……
禰衡上了，就站在中，傲然而立。
周邊是群情激昂的學子。
禰衡神色澹，就像是看著一群土雞瓦，他很習，甚至很享受這種場麵。這一，他和盧毓完全不同。
子，臣事君以，左傳亦，失忠與，何以事君？一名學子大聲呼喝，故而忠乃事君，豈可容與他事哉？！
禰衡哈哈笑了，很不客氣的說道：豎子未通經，豈敢妄言之？！讀書不求全，便不如無書矣！左傳有事君之，亦有所謂，忠於民而信於神，上思利，忠也！此又當做何論之？！….
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旁人或許會客氣一聲兄，而禰衡則是上來就罵豎子。
鄭公所以，忠乃盡，便是直意也！直意方為善！禰衡揮了揮袖，很是不屑的說，曾子亦，吾日三省吾，為人謀而不忠乎？乃盡己之，上如，下亦如是！臣忠於，君亦當忠於臣也！
雖然說之前或許還有人私底下論，但是禰衡當下毫不掩飾的闡，依舊是讓台下眾人嘩然一片。
所有人似乎都想要說，但是一時間所有人都張嘴，結果一大堆的人都聽不清楚在說一些什，不知道自己在說什，也不知道旁人說了一些什麽……
其實忠孝二，在很多事情上是相同，因為其基本的要求都是敬順。
敬順之，便是敬畏和順從。
在很多時，人們認為一個人隻要具備有孝之，那麽就對於君自然會，這也是漢代舉孝廉的理論基，但是實際上孝順並不代表者忠，忠順也同樣未必孝，忠孝原本就不，雖然都是倫理道德方麵的標，但是忠屬於社會政治倫，孝則是個人家庭倫，二者主體相，但是客體不一，並不可以混為一談。
而且在華夏整個封建王朝的演變過程當，忠的概念因為君王統治的需，所以在不斷的強，越往，就越是不談什麽君對於臣下的忠，這是因為君權和父權矛，也是公與私的矛盾。
家族利益和國家利益衝突的時，便是忠孝難兩全。
因此在很多時，君王都為了自身的利，鼓勵和宣傳那些為了忠而舍棄孝的官，甚至越往後期便是越發的強，唐宋之，忠便是高於孝，大多數官員在難以兩全的時，基本上都會選擇，而到了明，更進一步變成愚忠的也不在少數。
可是真的隻講究單方麵的忠真的就是一件好事麽？
忠孝兩全的定，真的隻是公私之別麽？
很顯，並不是。
就像是後世一些企業公，一味強調員工要服，要執，要這個要那，但是從未考慮過員工自身的需，等到員工三十五了就發大招直接一張畢業證送，這樣對於整體社會是有益的？還可以腆著臉表示說自己為社會輸送了多少人才？
很多事，一旦極端，都很不好。
如果禰衡是在唐宋之，說一句忠是雙向的概，說不得就會被衝上來的學子當場圍毆致，而且死了還是白，但是幸好現在還是漢，距離春秋戰國還不算是太，春秋的一些書籍和理，在當下還是有一些市場，尤其是在士族子弟方，君擇，臣亦擇君的觀念還是比較認可的。
尤其是多方投注的世，更是沒有說要在一棵樹上吊死才能稱之為忠的想，所以禰衡解釋這個忠的定義的時，固然有不少的人嘩，表示禰正平你這個瘋子公然這麽說會不會太露骨，但是也還不至於要和禰衡拚，劃清界限的程度。…. 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>