就像是地麵上的擁堵一樣。
此時此刻，地麵上真的很擁堵。
大風烏雲之下，在丘慈城周邊的破爛營地，到處都是一片慌亂景象。
除了那些早早的占據了好地方搭建了帳篷的貴霜人之外，其餘的缺衣少布的牧民，在野地裏遭逢一場大雨就是要遭一次的罪。WwW.
在中原地區，夏天的雨有時候淋著還是一種浪漫，在西域這種地方的夏雨，依舊能讓人知道什麽是冰冷的雨胡亂地拍。
各處都在紛亂的忙著，有時候那些忙亂的牧人都能夠撞到了一起，就像是兩隻沒有頭亂飛的蒼蠅。
在封建王朝大多數的時候，這些牧民比中原的漢人還要更可悲，因為他們所能獲取的知識比中原的漢人還要更少，甚至連老一輩的傳承都未必能得到有效的保存。
在每一次白災黑災的時候，部落內的老弱就成為第一批被拋棄的人……
很多時候，這些遊牧民族會更像是走西方物化的路線的，和華夏自古以來走的人化的路線並不相同。
物化路線就是什麽都是物體，什麽都是錢，包括人也是。活著的人是一件商品，不管是男女，就像是手機一樣，品相好的，賣價就高，有牌子的再往上加一些，然後什麽情懷啊，什麽心理啊，什麽立場啊，凡是能往上加的都往上加，價格能推多高就推多高，但是實際上真買了回來，用得到的方麵大概率其實依舊是以通信居多。
人化麽……
舉一個簡單的例子來說，大漢當下容許的，等律法，在某種層度上就是人化的體現。人不是一件物品，不是一個東西，更不是一門生意。殺人了，不是說賠了多少錢之後，罪犯就能繼續逍遙，而是。
物化和人化就像是人性的兩麵，簡單的將其分為好壞明顯是不恰當的，在不同的階段，不同的時間，不同的立場之下，往往都有不同的答案。
就像是因為受到了感召而來的這些牧民，他們心中懷著一個善良的念頭，帶著一個美好的願望而來，希望自己還有自己的孩子將來能活得像是一個人，但是實際上當下他們其實活著像是一件物品，那邊需要，就往那邊扔。
平時需要這些牧民放牧，戰時需要這些牧民充當消耗品，閑暇的時候還能以戲耍這些牧民為樂，生氣的時候還可以欺淩這些牧民作為發泄，用處很多。
而在丘慈城殘骸的高處，步森大師靜靜地看著遠方那些勞碌的牧民，雙手合什，低喧佛號。
他明白，這就是他的業障。
貴霜人現在不斷地在這些前來的牧民當中抽調勇猛之人，組建成為直屬的部隊，相比較那些在遠處亂糟糟的牧人營地來說，又是一番不同的景象。這些屬於貴霜人直屬的部隊，按照軍伍要求布置著營盤，也盡可能的完善了軍械兵甲，這些天也開始集合操練，所以即便是在當下風雨欲來的時候，也沒有表現出慌亂的模樣。
這些直屬的部隊，除了和貴霜兵相比熟練度差一些，軍械兵甲差一些之外，大體上已經和普通的牧民有了一些區別，多多少少有點正規軍的模樣了。
步森看著這些人，也看著遠方的那些牧民，默然無言。他身上穿著一件洗的有些發白的布袍，在風中被吹的飛舞起來，頗有一番的高人氣度。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>