為了打倒春秋戰國時期留下來的舊貴族，新興的地主階級當然需要一個理論基礎，表示自己實行的是比那些舊貴族要更好的“仁政，是屬於真正的“自由”和“平等”……
就像是廣告歸廣告，療效歸療效，而儒家的廣告，便是“仁義忠信”。喊的多了，就像腦殘金一樣，老百姓還真以為能夠包治百病了。
之前斐潛一直以為，儒家就是儒教，但是隨著理解的深入，現在他認為，在漢代，儒家正在變成儒教，而激發出儒家這樣最終轉變的，不是旁人，正是漢代本身，正是漢代皇帝自己。
尤其是黨錮之禍。
一場綿延了十幾年的黨錮，使得天下經學之士飽受摧殘，也使得他們明白了，口舌之利並不是那麽好用，更重要的還是刀槍，所以黨錮之後，他們拚命的想要搶奪刀槍，甚至不惜貶低武人來確保自己的掌控權。
不得不說，在總結教訓這個方麵上，這些人還是很厲害的。
孔子時代，為什麽四處奔波，饑一頓飽一頓？是因為孔子尊周，想要挽回禮崩樂壞的局麵，各地諸侯哪裏肯聽，所以孔子也就老是不受待見。
到了孟子的時候，學聰明了些，不談周禮了，而是談些富國強兵之道，自然有些肉吃了，但是孟子還說民重君輕，所以肉也吃不安穩。
所以荀子就更進一步，說人性本惡，孟子那一套不行，要用法規來約束人性的惡，那麽誰來約束誰來執行呢？當然是人自己能做到最好，可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑，說荀子這個同誌說得很有道理，你的弟子也是個好同誌，來來，你們的書拿來我看看……
所以在最早得時候，儒家法家其實都一樣，都僅僅是統治者所采用得治國理政理念而已，身份都是相同的，沒有什麽特別的區分，沒有上下之別。
就像是漢武帝，想要搽屁股的時候，覺得董仲舒的這個搽得舒服，就拿出來，用完了就丟了。但是儒家不滿足自己僅僅是一件工具，他們忍著臉上的汙垢，就像是蓮花一樣，從淤泥之中綻放出美麗的花朵來，從工具變成了拿著工具的……
在漢代之前，儒家是掌握知識的階層，是和道家法家一樣的思想者，提供治理策略，跟政治有聯係，但是不密切，而漢代之後，儒家就漸漸演變成為了儒教，不僅全麵投向了當權者，甚至自己成了政治階級。
所謂一人得道雞犬升天。
漢武帝給自己披上了神聖的天子光環，然後沒想到身邊的雞犬也跟著升了天。想不要讓“儒家”最終成了“儒教”，就要先破了披覆在儒家經學之上的“神聖”化的BUFF，因此當下今文經學之中那些假借神聖之名的虛妄之處，就成為了眼下斐潛的著力點。
當然事情要一點點做，不可能像是說一句“光陰似箭日月如梭”就可以代表者寫完工作總結了…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>