社會功能主義表示所有社會現象，不管這現象看來是多麽不道德、多荒謬、多邪惡、多不應該存在，隻要它確實存在，那麽這種社會現象在社會中必然扮演著某種社會功能……
宗教，其實也是具備一定的社會功能的。宗教是民眾釋放自身壓力，宣泄情緒，並且有助於穩定社會組織結構的一種方式。如果原有的社會壓力結構不改變，不消失，那麽民眾必然就會選擇一些情緒宣泄的渠道。
宗教是一個社會情緒宣泄和渠道。
即便是在後世，宗教也同樣如此，同時還有……
大漢的未來，或者說，在相當一段時間之內，整個華夏的民眾，必然不可能有後世那麽的幸福，嗯，或者說即便是科技發展到了一定的程度，對於普通民眾來說，整個社會也不可能會有天堂般的製度，社會壓力也持續會有，那麽及時性的給社會普通民眾提供一些精神上麵的**，也就是一個很自然而然因為需求而產生出來的產物。
在五方上帝教派之前，這些精神上的**是由地方鄉紳，原始宗教提供的。道教原本也想擔起這個責任，但是曆史給了它給了機會，奈何不中用啊！道教在曆史上，在這個方麵所起到的作用顯然不夠，以至於讓出了地盤，最終使得佛教的昌盛，而現在麽，斐潛想要讓五方上帝教補上這一塊，先頂替一部分地方鄉紳的空出來的功能結構。
修來世，真不如修今生。
地主階級的權柄需要削弱，而削弱出來的這一部分，並不能隨意空缺，否則還是會被下一個新的地主階級所攝取，就像是曆史上很多王朝做的那樣，舊的地主階級死去，趴在屍骸之上食腐的勇士成為了新的地主階級。
同時，宗教的權柄也需要限製。畢竟世俗權力和宗教權力先合作後相鬥的曆史，古今中外不乏其例。教會勢力過大之後不可避免的會產生幹涉世俗政權的傾向。穿越者在這方麵是有足夠的前車之鑒的。
*****，若是真的搞得好，其實也非常不錯，甚至比皇帝製度還更能激發出民眾的熱情和力量，但是同樣也非常危險，稍有不慎就會成為整個政權覆滅的根源。
即便是斐潛自己有信心搞得好第一代的合作政體，但是隨著時間的推移，第二代，最遲到第三代，肯定就會出現各種問題，爭權奪利，相互計算，為了各自的私欲不惜損耗公利，甚至不惜出賣國家，叛逃到敵方陣營……喵喵尒説
平衡和製衡啊。
如今地主階級太大了，所以不拿地主階級開刀，還留著過年麽？
龐統在一旁，似乎在計算著整體計劃的成功概率，沉默了一會兒後說道：
斐潛微微皺了皺眉，
龐統點了點頭說道：
斐潛點了點頭，然後目光越過了太原的位置，投向了沙盤的更北的方向上。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>