所以從左仙人就降格成為了左真人，也就等同於是門客的地位了，換成後世也就是所謂公司普通顧問的級別，而現在當斐潛說出這樣的一句話的時候，也就意味這如果左慈如果真的想要知道斐潛有什麽樣的策略措施，就必須奉斐潛為主，從門客變成了屬下。
門客，或者所是客將，相對來說是比較自由的，也沒有那麽多的約束，就算是左慈一時之間不爽了，也可以隨時離去，就像是關羽離開曹操，劉備離開袁紹一樣，並不存在什麽背叛的問題。
但是一旦表示奉其為主，那就不同了，背叛主將之人，無疑就是在自己身上貼上了背叛者的標簽，從今往後走到哪裏，都會招來蔑視的目光。
左慈的須眉不停的跳動，良久之後，對於道家教義的追求終於是壓倒了一切，頗有些無奈的離席拜倒，說道：“若將軍能不恤賜教，明道解困，貧道……慈願為將軍驅使……”
斐潛連忙上前，將左慈扶起，然後又重新請左慈落座，方說道：“元放大可寬心，某定然助元放於此，開宗建派，光大道教……”倒不是斐潛有意要為難左慈，隻不過必須要有這樣的一個主次的分別，要不然等到後期左慈這邊的人員一多，失去了這個名義，不免就難以控製。
左慈豎起手掌，原想稽首，但是做到一半，卻有些不習慣的改成了拱手，說道：“……還請將軍指點……”
“長生既然不可得……”斐潛點點頭，一字一頓的說道，“便更其為超生！”
“……超……生……”左慈一呆，喃喃重複道。
當下的道教，除了在歎惜人生短暫外，以長生誘餌，免除華夏之人對於死後做鬼的恐怖之外，對人生各個階段產生的缺陷遺憾並沒有什麽相應的補救措施，更不大談論往生後世的情形，所以並沒有具備很強的吸引力。
佛教有行善積德消除業障，基督教也是大賣贖罪券，不管怎樣，也都是給人們在遇到遺憾和後悔之事的時候有一點心理寄托，而道教則是硬邦邦的一個“順其自然”……
尤其是關於生死方麵，“佛倡無生，道求不死”。長生不老，雖然是出自人樂生畏死本性的憧憬，但樹為宗教教旨，容易被從邏輯和經驗兩大方麵證偽：從邏輯上講，既然有生，便無不死之理；從經驗事實看，千古無不死之人。道教的長生不老尤肉體不死說，曆來便被其他反對教派駁難指責。
所以“長生”這個教義，必然需要改革，不改就等於是立著一個巨大的標靶，而且別人打的時候還沒有多少手段可以還擊……
“……超生，超生！”左慈喃喃的重複著，臉上慢慢的露出了一絲暢然的笑意，旋即笑意擴散，仰天大笑起來，“超生！是了！殘軀盡蛻，重塑仙體！是了！哈哈哈……得征金丹大道之時，便是超生之始！可享天地之壽！可遊雲霄九幽！哈哈哈……”
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