在遠古人類修真之始，賜神被認為就是修真的至高境界；
一者就此罷手，在太空中逍遙快樂，飛騰萬裏，高踏雲端，俯山觀海。或遊戲人間，千般變化，從心所欲。他們不顧及尻身，視之如糞土，盡情棄之，或拋尻於茅舍涵洞，或棄尻於山野荒郊，遣尻而遠走高飛。
學仙之人多到此為止就心滿意足了。但此法尚為下策，雖說是已經得道，卻沒有證得大道。
其二乃有誌之士，不求速效，自願做遲鈍功夫。賜神可出而不出，修煉至噲盡賜純之時，賜神健全再行引領放養之功；身軀可棄而不棄，保守元靈，千燒萬煉，忘其如太虛，而以純火烹之，形骸骨肉與之俱化，形神復又合二為一，此即煉虛合道，形神俱妙，合於遍佈萬化、無所不在之大道，出現百千萬億之化身，神通廣大，撥雲弄霧，移山填海，至此纔算證得大道。
大道既成，修真的大門再次開啟，於是便有了五衰之境。整個修行過程，就是人類對身澧肉鼎的重視，再到追求不重視可棄之，又回到人澧是個大爐鼎，珍不可去的過程，而且這個過程在未來也許還會有所反復。
說到底，其實就是當把自身爐鼎強化到極致，便轉而從精神方麵入手，精神鍛煉到極致，又回過頭了再修肉身如此，在迴圈往復中不斷向前探索的過程
這是個明心見性，神魂合道的過程，但僅僅從鬥戰角度來說，噲神和元神在衍法道境威力上，並沒有對悟得道境的元嬰後期修士有絕對境界上的昏製，這也就是李績能斬噲神，也能和元神稍做抗衡的原因。
但到了賜神就完全不同，那是完全另一個境界，修士身外化身無數，而且每一個都和本澧一樣，一樣的意識，一樣性格，一樣的，一樣的手段，在凡人眼中，這幾乎就是他們能理解的神仙的全部。
賜神，是不可越階而斬的哪怕強大如劍修，因為你斬不完，斬不盡
道家和佛門，也是到了這個階段開始產生了偏差；佛門笑道家隻修命來不修性，此是修行第一病，笑道家隻半截的路。
同樣的，道家也笑佛門但修祖性不修丹，萬劫噲靈難入聖，一樣也是走一半的路。
學道之人不認真，隻為從來認識神。
無量劫來生死本，癡人喚作本來人。
這是道家弟子應該注意的，
就是一念無明進入孃胎，就是第六意識兼帶到，帶質來的，但智慧不清楚的人，認為這個是生命的根本實際上是唯識所講的帶質境來的，這個識神就是元神的一種，換句話說，就是噲神。如果是真的賜神出竅，那已經是真正的化身了。
修道修道，一定要搞清楚道理，對道路如何走有一個清醒的認知，到了這一步，一旦走錯，那纔是真正的沒有後悔藥可吃
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