在華夏曆史上，儒家的發展大致分成了四個階段。
從最初的春秋戰國時的孔孟時代。
這是最早期的儒家，算是小幼苗吧。
說句不好聽的話，當時的儒家還真算不上有多大影響力。
到了西漢武帝時期，儒家迎來了一次騰飛的機會。
那就是著名的“罷黜百家，獨尊儒術”！
不過，彼時的儒家雖然地位被無限的抬高了。
但漢朝廷，或者說當時的漢朝天子，並沒有真傻乎乎的一切照搬儒家理念去治國。
所謂的獨尊儒術，其實隻是借用了儒家的殼！
儒皮法骨才是天子們真正信奉的理念！
後世有些人將儒家壯大的原因，全部推到漢武帝身上，其實是沒道理的。
雖然獨尊儒術確實對儒家有一定影響，卻並非全部。
儒家真正的騰飛，是始自於宋代！
天子與士大夫共治天下，那才是讓儒家堂而皇之成為第一學派的根本原因。
尤其是朱程理學誕生後，儒家的影響力，更是達到了空前的程度。
不過，朱程理學的儒家，和早期漢唐時的儒家，已經有了本質上的區別。
前者是被閹割後的儒家，幾乎喪失了血性。
而後者，卻保持著儒家早期的尚武。
至於到了後麵明代王明陽的心學誕生，雖讓儒家又產生了一定的變革。
但於整體而言，其實並沒有讓儒家脫胎換骨！
如今，範爵要祭出朱程理學這個大殺器了。
這對於天穹域的儒道而言，其實並非什麽好事。
隻不過，範爵卻不管這些。
他認為朱程理學對他而言，更為有用。
像衛君子這樣的古早儒道大家，說句不好聽的話，其實在理念方麵，和他還是有很大的衝突。
相反，被閹割了血性的朱程理學，才是他想要的真儒學！
至於為何要把朱程理學交給楊熹。
那是因為楊熹此人，既沒有劉仁這等一心想要往上爬的野心，也不像衛君子那樣固執。
楊熹算是至聖書院中，極為專注於做學問的儒道聖師了。
這樣的人，拿來發揚朱程理學，再合適不過。
沉吟半晌後，範爵喚來侍奴太監。
“去召楊聖進宮！”
侍奴太監應諾一聲，躬身而去。
……
君子閣。
氣氛稍顯沉悶。
隨著衛君子、劉仁、楊熹三人的證道。
衛君子這個院主，顯然已經沒法再像以前那般，在書院中獨占話語權了。
畢竟，聖師不是帝師。
每一位聖師，在現在都是超凡脫俗的頂尖大佬。
既然是頂尖大佬，自不可能沒有話語權。
所以，衛君子也很明智的讓出了一部分權柄，交個了劉仁和楊熹。
隻不過，楊熹對這些並不感興趣，依舊保持著以往專注於學問的習慣。
倒是劉仁，很快便接手了權力，並在書院眾帝師麵前成功建立了威望。
隨著劉仁徹底淪為範爵走狗。
他和衛君子在書院內的理念衝突，也變得越來越嚴重了。
此刻君子閣沉悶的氣氛，也正是倆人所造成的。
衛君子勸說劉仁莫要多插手博陽庶務，還是更多的以儒道為主。
但劉仁卻不以為然，還直言衛君子這種做法是不對的，他們既然選擇了效忠範爵，食君之祿，當忠君之事。
雙方誰也說服不了誰。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>