搖滾樂同爵士、舞曲、民謠等音樂在本質上是相同的，它就是一種音樂的表現形式，僅此而已。但在華夏，搖滾樂卻成為一個標榜另類的手段，一場近乎於革命的運動，一種教化他人的載體，甚至一種神秘的儀式。在華夏，搖滾樂被異化為一種信仰，這種姿態，在其他任何一個國家都是感受不到的。搖滾樂被融入許多與其無關思想，它訴說著邊緣群體的艱難，放大著人性的弱點，反映出這個時代應該具備的激情，也探索者全人類和整個社會的未來。被信仰化了的搖滾樂，成為了無數生活在社會邊緣的青少年的最佳精神依托，無論是樂手還是樂迷，大家都在維護著搖滾精神——一種無法用語言表述但卻在心中永存的信念！
令人啼笑皆非的是，這種信念原本就是一種錯誤，是一種對搖滾樂的曲解。
搖滾樂之所以始終不能融入華夏的流行文化領域，除了東西方文化差異以外，還有一個很重要的原因，那便是來自主流娛樂領域的抨擊。其實，搖滾樂和其他主流音樂一樣，都是娛樂大眾的方式，你可以喜歡搖滾樂，也可以去欣賞流行音樂，這本身無可厚非。但在華夏，這兩種音樂卻是以極端對立的形式存在著，受主流文化熏陶過的人會肆無忌憚地抨擊搖滾藝術，而搖滾樂的死忠對那些所謂的主流文化大多也表現出不屑一顧的姿態。於是，搖滾樂有了“地上”與“地下”之分，有了“主流”與“非主流”之別，於是，大家不再把心思放在如何做好音樂，而是放在如何標新立異上。近幾年來，華夏的搖滾樂市場有了突飛猛進的發展，各種風格層出不窮，各種聲音絡繹不絕，但它們已喪失了搖滾樂原本的意義。
而這種意義，正是秦鳳歌以及許許多多年輕的搖滾人不斷探索和摸尋的。
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春節過後，秦鳳歌回到了北京，在無名村那個陰暗潮濕的小屋子裏，“烏托邦”樂隊的成員全部到齊。
秦鳳歌首先說道：“今天看到大家如約回到這裏，我秦鳳歌十分高興，廢話就不多說了，希望咱們樂隊在新的一年中發展順利，希望大家每天都開開心心！”
孫曉剛說道：“好了，咱們又不是第一次見麵，說那麽多客套話幹什麽？趕緊排練吧，我都急不可待了。”
“嗬嗬，你急什麽，”公冶子申笑道：“沒看見胡朋正在院子裏生火呢嗎？排練室裏溫度那麽低，現在排練的話,用不了多一會兒你的手指就會凍僵的。所以……”
“所以趁著這個機會聽我們把話說完。”顧圓圓搶著補充道。
公冶子申拍了拍調皮的顧圓圓的肩膀，繼而對孫氏兄弟說道：“趁著胡朋生火的時候，有件事情想對你們哥倆說，在春節期間你們有沒有聽說搖滾大賽的事情？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>